现代性焦虑与文化批判

　　研究国外马克思主义流派的宗旨并不是简单地介绍这些流派，而是为了加深我们对20世纪历史进程的本质认识。应当看到，20世纪人类历史呈现出十分复杂的内涵，一方面以科学技术进步为背景，人类向大自然显示了前所未有的力量，也在前所未有的程度上改善了自己的生存条件，从而使人的自由、创造性、人的本质力量不断增强，但是，另一方面，人的异化也在普遍强化，人被自己的造物所困扰，从生产到消费、从工作到私人生活，人几乎在一切领域都着无形的异己力量的摆布。
　　 本书为“国外马克思主义研究论丛”中的一本。本文集由四部分组成：第一编是关于马克思哲学思想的研究；第二编是关于西方马克思主义基本理论定位的总体把握；第三编是我在国外马克思主义研究领域中具有特色的研究方向，即关于东欧新马克思主义的研究；第四编是关于现代性问题的反思。

总序
序言
第一编 马克思学说的文化批判精神
“哲学的终结”与马克思主义哲学的实质
马克思主义哲学演化的内在机制研究
人之存在与哲学本体论范式——兼论马克思哲学的本体论意蕴
马克思思想：人之存在的文化精神
论马克思批判意识的内在结构与基点
哲学问题与问题哲学
哲学：在全球化时代重新定位
第二编 西方马克思主义的文化批判理论
从总体上把握当代马克思主义的分化
论二十世纪马克思主义的基本格局
西方马克思主义的哲学范式转换及其启示
新马克思主义的文化批判理论及其启示
论西方马克思主义的理论定位与批判指向
异化理论、物化理论、技术理性批判——20世纪文化批判理论的一种演进思路
第三编 东欧新马克思主义的人道主义诉求
“具体的总体”与辩证法——科西克的具体辩证法初探
人的需要及其革命——布达佩斯学派“人类需要论”述评

　　第一编 马克思学说的文化批判精神马克思主义哲学演化的内在机制研究
　　一般说来，目前的中国化的马克思主义哲学形态，经历了比较长的演化过程：从19世纪上半叶马克思的实践哲学构想，经过19世纪下半叶恩格斯的《反杜林论》等著作对马克思主义哲学的第一次体系化，再经过20世纪上半叶前苏联的辩证唯物主义和历史唯物主义教科书对马克思主义哲学的第二次体系化，最后形成了中国化的马克思主义哲学形态。这个演化过程，一方面丰富了马克思主义哲学的形态，另一方面也带来了许多争议的问题。以前苏联教科书为基本精神的中国化的马克思主义哲学形态对于中国的哲学研究产生了重大的影响，也引起了很多理论争论。特别是20世纪80年代以来，中国哲学界对这一理论形态的一些命题和观点提出了许多质疑和修改。这些哲学理论争论和探讨无疑具有重要的价值，但是，似乎不够深入，它们更多地关注具体哲学主题的改变，而没有真正触动哲学的基本范式。我认为，有必要在哲学范式的意义上深刻揭示马克思主义哲学演化的内在机制，以探寻新时期发扬马克思哲学精神的适宜的途径。
　　哲学范式不是指某种具体的哲学分析方法，而是指哲学的总体性的活动方式，它涉及哲学理性活动的各个基本方面，是指哲学理性分析、反思和批判活动的最基本的方式和路数。在很多时候，对于哲学研究而言，重要的不仅在于研究什么，更在于如何研究。我们发现，在马克思主义哲学的演化过程中，一直存在着不同哲学范式的争论和分歧，而这些又与哲学史上的不同范式的影响直接相关。
　　一、西方哲学史上两种不同的哲学范式
　　对于发端于希腊的西方哲学史，人们或者按照编年史的方式区分为古代哲学、中古哲学、近代哲学和现代哲学的演进过程，或者按照哲学研究对象的特征概括为本体论（宇宙论）、认识论、语言学等各阶段依次递进的过程。但是，如果从哲学演化的内在机制来看，我们可以说，在西方哲学史上一直存在着两种不同的哲学范式：一种是追求普遍性知识的、思辨的理论哲学或意识哲学范式；一种是关注生命的价值和意义的实践哲学或文化哲学范式。
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