艺术学概论

　　本书是艺术理论基础教材，系统论述了艺术的本质与特征、艺术的起源及艺术的功能，并且通过对中外经典作品的解读与分析，帮助读者加深对艺术作品的理解，对于广大艺术爱好者来说，也是一本开阔视野、启迪心智、提高审美境界的好书。
　　

绪论 究竟有没有艺术这种东西
第一章 艺术的起源
第一节 探讨艺术起源的途径
第二节 关于艺术起源的几种观点
第三节 艺术起源的多元论
第二章 艺术的创作
第一节 艺术创作的两个要素
第二节 艺术创作的过程
第三章 艺术作品的构成
第一节 关于艺术作品构成的几种分析法
第二节 艺术作品的构成层次
第四章 艺术的本质
第一节 关于艺术本质的几种主要观点
第二节 从艺术意象看艺术的本质
第五章 艺术的特征
第一节 虚构性
第二节 形象性
第三节 情感性
第四节 审美性
第六章 艺术美

　　第二章 艺术的创作
　　 第一节 艺术创作的两个要素
　　二、以现代残存的原始部族为参照系
　　 第二条途径，把现代残存的原始部族的文化和艺术作为参照系，来研究、推测艺术的起源。当今世界的原始部族是远古的原始社会的残存，恩格斯把现代残存的原始部族称为“社会的化石”，这两者之间无疑有许多相近或相似之处。因此依据现存的原始部族的艺术来推求艺术的起源，自有它的合理性。19世纪在欧洲兴起的人类学和文化人类学，不仅在思想上启示了人们用上述方法去探讨艺术的起源，而且还为用这种方法探讨艺术起源提供了大量的、丰富的材料。这种方法自19世纪末叶产生以来就一直大行其道，而且被事实证明确实卓有成效，格罗塞(Ernst Grosse，1862-1927)的《艺术的起源》和普列汉诺夫(1856-1918)的《没有地址的信艺术与社会生活》堪称使用这种方法探讨艺术的起源的代表作。不过现代残存的原始部族同远古的原始部族终究有所不同。首先，这两种部族之间隔着很大的时间跨度，约有几万个年头，他们所拥有的生产力的发展水平应该有高低之别。其次，现代残存的原始部族，方方面面、或多或少会受到他们周围的现代社会环境的影响。因此，诚如英国美学家李斯托威尔(Listowel)所说，这两种部族只是大体上类似。我们在通过第二条途径探讨艺术起源的时候，对这一点必须加以注意。
　　 三、以儿童的艺术心理为参照系
　　 第三条途径，比照儿童的艺术心理，来推测艺术的起源。有一些学者认为，原始人的心理特点和智力水平同现代儿童相近或者相似，列维一布留尔(Levy-Bruhl，1857—1939)就认为：“与我们社会的儿童和成年人的思维比较，‘野蛮人’的智力更像儿童的智力。”基于这种观点，一些研究者期望从对儿童的绘画、泥塑作品的分析中，找到或得到某种有助于说明艺术的起源的心理学意义上的依据或启示。如玛克斯·德索(MaxDessoir，1867—1947)所指出的：“美学理论常常追踪到儿童的游戏中去，借以解释艺术特征。这种回归的目的是要在普遍的人类才能中去找到那种试图进行艺术创作和艺术欣赏的非常使人迷乱的事件的根源，要从基本和普遍的人性特质中获取艺术感。”
　　 上述三条途径的价值不可等量齐观。以可靠性为标准来考量，第一条途径最优，第二条途径次之，第三条途径最差。诚如玛克斯·德索所说：“史前时代的遗物已经反映出艺术的开端，而且，就连今天所正在了解的儿童和原始人的情况也为这种开端提供了线索。
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