海德格尔式的现代神学

　　翻译西方学界诠释西学经典的论著，充分利用西方学界整理旧故的稳妥成就，於庚续清末以来学界理解西方思想传统的未尽之业意义重大。设计这套“西方传统：经典与解释”，旨在推进学界对西方思想大传统的深度理解。选题除顾及诸多亟待填补的研究空白(包括一些经典著作的翻译)，尤其注重选择思想大家和笃行纯学的思想史家对经典的解读。
　　本书是该丛书之一《海德格尔式的现代神学》。

编者前言
布尔特曼 耶稣基督与神话学(李哲汇）
利科 论布尔特曼(刘英凯译)
奥特 从神学与哲学相遇的背景看海德格尔思想的基本特征(孙周兴译)
奥特 什么是系统神学?(阳仁生 黄炎平译)
罗宾逊 后期海德格尔与奥特神学(阳仁生译)
弗兰茨 海德格尔之思与神学之当前(孙周兴译)
云格尔 与上帝相宜的缄默(林克译)
布里托 天主教神学对海德格尔思想的接纳(谭立铸译)

　　耶稣基督与神话学
　　布尔特曼
　　第一章耶稣的预言与神话学问题
　　 耶稣基督布道的中心是上帝国。19世纪的注经学和神学都将上帝国理解为一种精神上的社团，联结其成员的纽带就是他们都服从支配他们个人意志的上帝的意志。基于这样的一种诚服，他们寻求扩大上帝在世间的领域。据说，他们将上帝之国建构成一个羁留于世界之中的精神王国，在这个世界上它富于活力，影响深远，并显现在这个世界的历史进程中。
　　 1892年，魏斯(J．Weiss)发表了他撰写的《耶稣布道中的上帝之国》。这部划时代的著作驳斥了在此之前被广泛接受的一种解释。魏斯认为，上帝之国并非内在于世界，也不会作为世界历史的一部分生长起来，而是具有一种末世论的意义，即上帝之国超载了历史秩序。它的形成不是通过人的道德努力，而仅仅是通过上帝的超自然作用。上帝将会突然结束世界和历史，创造出一个新世界，一个得到永恒福祉的世界。
　　 上帝之国这一概念并非耶稣的发明，这在某些期待着这一世界末日的犹太人团体中是一个十分熟悉的概念。犹太启示录文学勾勒出这种末世戏剧化的图景，《但以理书》是现存的这类著作中最早的一部。耶稣避免描绘详细的图景，因此耶稣布道有别于未来戏剧典启示录图景。
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