三重专注力：如何提升互联网一代最稀缺的能力[图书]

附录B改变的魅力 ∥ 153
附录C内心的觉醒 ∥ 159
注释 ∥ 165

.　　国际公益学院董事会主席、招商银行前行长
　　2017年6月6日
　　译者序
　　倪韵岚
　　多年以前，我是圣吉先生《第五项修炼：学习型组织的艺术与实践》一书的忠实粉丝和坚定实践者。有缘与他结识、共事之后，他昔日在我心目中的"西方管理学大师"的定位却又模糊起来：我了解到，他追随南怀瑾先生十余年，刻苦（用英文）学习儒释道经典；他在我国中组部的邀请下为中国的干部队伍提供创新领导力的培训；他从组织学习进而研究可持续发展议题和全球系统问题；近年来，他更聚焦于教育的创新与变革。在跟随他学习、工作的这些年中，我开始渐渐明了串起这些不同努力背后的一根主线：那就是对每个人、对人类、对地球的爱。
　　我们刚认识的时候，有一次，在北京胡同里的一家小餐馆，我们一边吃着凉拌花生一边喝着燕京啤酒，我向他请教："老师，您一直学习东方智慧，而且用英语学。我虽然是中国人，但是中国的经典我都读不下去，往往翻上几页就浅尝辄止了。"圣吉先生这样回答我："那是因为，你在骨子里认为中国的传统文化是落后的、次等的。"那一刻，我受到了极大的震撼。作为一个有着十余年西方求学、工作经历的人，我从不认为自己是崇洋媚外的。我甚至一直对西方的种种保持着客观的批判。然而老师的话棒喝一般地为我照亮了一个盲点，那就是，在心里很深的地方，我对中国传统文化没有信心，或者说，连深入了解的动力都不强。为什么呢？因为在我成长的经历中，我们的国家近代以来一直是落后的，我们几代人都在焦灼中奋力追赶。这也是为什么，我，如同千百万其他中国人，要走出国门、要去西方，去学习所谓"先进"的东西。
　　"那您为什么要学习呢？是因为兴趣吗？"
　　"不仅因为兴趣，而且是因为我看到以美国主导的西方世界，在对自由，特别是个人自由追求的路上，已经越走越远，而没有考虑无止境的个人自由和由其产生的负面效应（比如消费主义），已然成为我们这个星球无法承担的痛，我们是在透支孩子们的未来，来支持当下的生活方式。根植于中国传统智慧的天人合一、道法自然、从心所欲而不逾矩这些更有系统观的生命方式，对于我们整个人类和地球的未来都是至关重要的。所以，我能看到中国对于整个世界所能起到的领导作用-不在于追赶、超越美国，而是为世界走出一条不一样的路。"
　　我想，正是这条"不一样的路"的愿景，深深召唤了我，让我义无反顾地追随着圣吉先生。所以当他决定致力于人的教育时，尽管我没有任何教育相关的工作背景，但我仍然"稀里糊涂""连滚带爬"地开始协助他在中国做一些这样的尝试。
　　在这当中，特别感谢北京师范大学为我们的工作提供了一个广阔的平台。比如，通过"2030学校系统变革项目"，我们得以运用三重专注力所涵盖的各项学习工具，服务于由校长和老师共同组成的学习社群。我记得，在项目开启当天的一个总结会上，我邀请大家都谈谈自己与教育的连接。就这样，我们十来个人，每个人都分享了自己的故事，整个场域进入了一种妙不可言的状态。这时，彼得老师分享道："有一次，在非洲大地上，我突然意识到人类作为一个物种是那么的年轻，而人类社会呢？我们是走向灭亡，还是与星球和谐共处？我想，我们可不能失败，因为几十亿人的生命和许许多多其他物种的存活，都将取决于人类的未来，而我不知道有什么比教育更能帮助我们创造出一个美好的新世界。"
　　倪韵岚
　　系统变革学院
　　2017年4月深圳
　　中文版序
　　彼得·圣吉
　　今天，我们身处一场正在静静发生的全球教育变革之中。人们正在探寻适应未来世界需要的能力和教学方法，这一探寻甚至包含对未来学校愿景的重新思考。正是这种求索，让我们看到了众多的教育创新：基于项目的学习（PBL）、社交与情绪学习（Social and Emotional Learning，SEL）、同理心与正念、社会能力（social competency）、设计思维、系统思考、创客学校以及翻转课堂，等等。全世界的教育工作者在新技术的推动下，得以浸染于新理念、新工具和新实践构成的教育创新中。这一切，无论对于老师、孩子，还是家长、社会，都是激动人心的。然而，其中也存在一定的碎片化和（方法之间的）过度竞争的风险，毕竟，不同的理念及其支持者往往会通过捕捉更多社会关注的方式来获取成功。
　　丹尼尔和我最初合写这本轻体量的小书，是希望能为当下这激奋且富有挑战的时代与新理念的喷发注入更多的整体性原则。丹尼尔是社交与情绪学习运动的早期推动者，而我则在近30年中推动系统思考教育的开创性尝试。我们认为，今天精彩纷呈的各种教育新理念需要一条整合性主线，而通过几十年的研究、实践和社群建设，我们相信，协同式地培养社交与情绪技能和系统思考素养可以成为这股整合的力量。我们合写此书的目的在于阐述这一观点，并提出通过三重专注力的学习训练（专注于自我、专注于他人和专注于更大的系统）来整合上述技能素养。
　　近年来，我们与全球各地的教育创新实践者合作共创，在实践中进一步观察如何整合社交与情绪学习和系统思考的学习。今天，世界各地的老师都更希望强调学生作为人的发展，而不是单纯看重技术层面的能力和应试能力。让教育转向更深地理解自我、理解他人和理解我们身处的更大系统的理念，获得了很多教育工作者的认同。他们反映，这样的努力其实他们早就开始尝试了，只是囿于没有一个简单的理论框架来支持。同时，教育创新者看到，改变今天的教育，绝不仅仅是开发新的课程体系和大纲，或新的教学方法与形式；要想可持续地创变，需要建立一种新的学校生态以及滋养新生态的学习型文化，这需要家长和其他利益相关者以超越传统的方式来参与学校生活。这也是本书的另外一个主旨。
　　另外，如今世界各地的人都在问这样一个问题：教育的目的是什么？现在的学生所需要培养的思考、合作与解决复杂问题的能力早已超出了工业化时代学校的传统目标。正如我的一位麻省理工学院的同事所说："我们需要帮助学生们去学习做那些机器做不了的事情。"今天的学校必须拥抱未来的挑战。世界各地的学生，包括那些学霸型的学生，都越来越不满足于这样一种主流教育：训练庞大机器上的一枚螺丝钉，而这机器本身已分崩离析。学生们十分明白：现今全球经济、社会和生态的巨大失衡将塑造他们的未来，他们想贡献一己之力。比起以往任何一个时代，今天学校的成功，更在于成为一个能帮助年轻人创造更美好世界的地方。比如，享誉全球的IB教育体系旨在培养"关爱有加的全球公民"。
　　我们希望本书在中国的首次出版，能提供从中国视角来反思上述问题的机会。当前教育领域出现的涌动，对于中国来说意味着什么？过去几十年来，中国一直在学习西方的模式。中国是在这条路上走出太远，还是仍有可能转向不同方向？在全球教育范式转变的大背景下，独立于西方模式的中国模式（中国的传统哲学、智慧和实践）能做出哪些特别的贡献？
　　尽管我与中国的教育工作者仅有短短几年的合作共事经历，但我能感到他们对于深度教育转变的迫切感。他们谈及当前教育体系下学生巨大的压力；他们意识到，正如西方的教育系统，今天的教育体系培养出了更多的未来消费者而不是未来公民；他们担心过多地强调技术层面的知识与技能会忽视培养人的思考力、感知力和艺术表达力；他们担忧过度的个人竞争会给社会和谐带来负面影响。他们也接触过很多创新理念，但有些发愁如何将这些编织到课堂和学校的实践中。
　　我们希望这本小册子可以鼓舞中国的教育创新者，并提供一些框架性的思考脉络。通过与北京师范大学、清华大学、上海市师资培训中心等高校和政府机构的合作，我们的愿望是建立一个一线实践创新者的多元化网络。当然，我们最大的热望在于促成教育深度创新的跨文化学习交流。有太多我们可以相互学习的地方。
　　作为中国传统文化的虔诚学习者，我相信一个融合了东西方智慧的未来教育体系将给人类带来新的希望。事实上，我们提炼的三重专注力与中华文明下的儒释道传统有着深刻的关联。不同的专注力指明了人的成长所代表的不同面向：智识的、社会的、精神的。今天教育创变的一个重点，在于突破把人的发展狭隘定义为智力的开发这样一种占据西方百余年的文化传统，也正是这样的狭隘性导致我们面临的教育体系擅长头脑的教育，而忽略了心的教育。以我对儒释道的浅薄学习，我认为这三大传统均体现了独特的整体哲学观（wholistic philosophical view）。这种"整体性"也在三重专注力的精髓中有所映射：人类生存于由三层相互交织的系统性（systemness）而构成的网络中，这三层系统性包括：脑-身-心系统，亲朋好友和团队所代表的最直接的社会系统，以及更为广阔的生态、经济和社会系统。
　　从某种意义来说，我们可以认为在中国传统智慧和三重专注力的源头，都有这样一个根本的理念：深刻的互联（inter-connectedness）。对今天功能性教育的一个重要批判是我们培养出了一大批精致的利己主义者，而道德缺位则源于对自身之外的系统和自心存在的盲点。当三重专注力整合为一体的觉察时（awareness），对万事万物互联的体认也就照亮了伦理道德的根源。这一点，北宋思想家、教育家张载（1020-1077）优美地在《西铭》中写道：
　　天为父，地为母，我虽渺小，也能在其中安得其所。宇宙中的元气赋予我身体，天地间的规律我视为我的天性。所有人是我的兄弟姐妹，万物是我的同伴。
　　丹尼尔和我为本书的中文版出版备感振奋，我们期待它能成为向未来前行的一小步：让我们一起去塑造一种新的教育生态系统，在那里，我们不会辜负孩子，也不辜负我们的未来。
　　彼得·圣吉
　　麻省理工学院
　　系统变革学院
　　2017年3月
　　序言
　　丹尼尔·戈尔曼
　　彼得·圣吉
　　今天，18岁以下的青少年几乎无从想象没有互联网的世界；而在全球范围内，大部分10岁以下的孩子随时会拿起移动设备连入网络-与此同时，与他们身边的人"失联"。今天的孩子们在一个截然不同的世界里长大，而这个世界将随着科技的发展进一步迎来更剧烈的转变，但这些转变也将超越科技。今天的孩子们面临着前所未有的社会与生态挑战，终有一天，他们这一代人需要去面对这些挑战。
　　在这样的人生旅程中，我们有什么方法和工具可以给今天的孩子，助他们一臂之力？
　　在本书里，麻省理工学院的组织学习和系统思考专家、《第五项修炼》的作者、学习型组织之父彼得·圣吉，与《情商》的作者、社交与情绪学习（SEL）运动的发起者丹尼尔·戈尔曼，将共同探寻年轻人需要的内在方法，让他们在新常态下茁壮成长，服务和贡献于社会。今天的世界，万事万物和地球的互联互赖比以往任何时候都更为凸显。本书将描述三项决定性的技能，来帮助我们穿行于这样一个瞬息万变、纷扰频至、人与人的互动濒危的世界里。我们可以把这三项技能理解为三重专注力的整合，它们是：专注于内在、专注于他人，以及专注于外在系统（inner, other, and outer）。
　　丹尼尔·戈尔曼将探索三重专注力的第一个，专注于内在中心，也就是专注于我们自身（focusing on ourselves），我们的内在世界，去与我们最深的热望和使命连接，理解我们产生各种感受的原因以及如何应对这些情感反应。内在中心是一把钥匙，让我们通向真正有意义的生活，令我们专注于当下的任务，忽略干扰，管理困扰我们的情绪。丹尼尔·戈尔曼也会带领我们探究第二重专注力，也就是了解他人，或者说与他人同频（tuning in to other people），这是一种能够理解他人所处的现实，从他人的视角与其连接的能力。这样的同理心使我们发展出关爱他人及与他人共事的能力，而这些都是有效人际关系的基石。
　　然后，彼得·圣吉将会解读第三重专注力，即对外在的专注，也就是去理解更大的世界（understanding the larger world），理解系统如何互动，并创造出众多相互依存的网络。这可以是家族或组织，甚至世界整体的互动。这样一种理解需要系统思考的修炼，而不是"甲导致乙""肯定有正确答案"的线性思维模式。近10年来，越来越多的商业组织都在逐步转变它们看待和管理复杂性的方式，彼得积极倡导的"学习型组织"理念和实践已深入助力商业组织的创变；而现在他致力于如何把基于系统思考的架构和工具带入学校教育的创新中，让更多学生能够更好地理解我们的世界。
　　本书分为几个部分来检视如何将上述三重专注力融入学习中。在本书的第2章和第3章，丹尼尔将展现如何通过教育培养孩子的内在和对他人的专注力。他会描述孩子们怎样能够提升自我觉察、自我管理、同理心和社交能力，以及这些技能如何让学生在个人发展和学业两方面获益。他也会分享相关实践的学校案例。
　　在第4章，彼得会检视第三重专注力，理解外在世界，或者说系统理解力。这关乎学会动态分析"当我做了……会带来怎样的后果"的系统变化，以及如何运用个中洞见来调整改善当前的系统。彼得会分享一些来自学校前沿的创新做法，让我们了解这些学校如何从小学开始培养孩子的系统观，这些实践案例也展现出了孩子们先天的系统智能。
　　我们发现，这几重专注力的技能相辅相成、自成一体。人之为人，我们总是需要去理解自我，同理他人，了解我们身处的更大的系统。在第5章，丹尼尔和彼得将共同反思、书写、分析社交与情绪学习和系统教育（systems education）所产生的协同效应。虽然目前这两个领域的专家学者都独立进行相关研究和探索，但如果我们能凝聚各方力量，共同应对长久以来让许多教育创变实践者深感无力的问题，也许我们可以取得前所未有的成果。重视这三种技能的共同培育，能让孩子们茁壮成长。更为可贵的是，这种成长不仅能让他们有更全面的准备去迎接未来，而且还能让他们从当下开始受益。
　　促使我们共同书写本书的其中一个原因，就在于在过去20年中，这两个独立的领域都取得了长足进步，有诸多的工具、教学策略和资源，历经时间的检验，可以帮助学校更好地教育孩子。我们共同的热情在于让这些理念、工具和方法能够在更大的规模中让更多的孩子受益。当我们参观那些创新课堂的时候，我们也有一种心痛，那就是知道还有很多孩子没有机会参与这种新的教育。这些创新项目对于学生、老师、家长和家庭来说都有巨大的价值。为什么不能让更多的人受惠呢？当越来越多的家长、教育工作者和学生把社交与情绪学习和系统思考带入学校的时候，我们就会看到更多的孩子以幸福、平静和成熟的态度在他们自己的人生中走向成功，并服务和贡献于社会。