俄罗斯思想:19世纪至20世纪初俄罗斯思想的主要问题

　　今天，在恢复被中断了的传统时，俄国人所谈的，所争议的，按实质来说，同样是这些问题。如果俄国想实际地弄清自己的过去和现在，找到未来的方向，就不能回避这些问题。在各种各样的事实、事件中，在众说纷纭的意见中，得出概括性的见解，思考复杂过程的起源，当然是很困难的。但是，问题在于，在‘俄罗斯思想’这个课题上常见的是思辨，是实际知识的贫乏。甚至标榜为‘俄罗斯思想’，而说的常常并不是它本身。尼·别尔嘉耶夫去世前不久的1946年写的这本书是俄国哲学思想发展的纲要。这本书对俄国的历史与文化的本源因素，对‘俄罗斯思想’的起源与特点作了阐述。别尔嘉耶夫向我们提出了他的解释，我们应当听取这些见解。自然，对这些见解也不会是没有争议的。
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译者前言
第一章
俄罗斯民族形式的定义。东方与西方。莫斯科一第三罗马。17世纪俄国宗教的分裂运动 彼得大帝的改革 俄罗斯知识分子的诞生。
第二章
历史哲学问题的中心意义。东方与西方。俄罗斯与欧洲。恰达耶夫。斯拉夫主义和西欧主义。俄罗斯意识的两重性。俄罗斯的普济主义。国家与人民。俄罗斯的历史哲学。霍米亚科
夫，иb.基列耶夫斯基，k.阿克萨科夫，赫尔岑，h.丹尼列夫斯基bд索洛维约夫 民粹主义、民族主义和弥赛亚说。
第三章
个人与世界和谐的冲突问题。黑格尔在俄罗斯思想史上的意义 对“现实性”的态度。别林斯基的造反。陀思妥耶夫斯基的预见。赫尔岑的个人主义的社会主义。陀思妥耶夫斯基的神正论。伟大的俄罗斯文学的诞生 果戈理的正剧 丘特切夫的形而上学主题。
第四章
人道主义问题。在俄国没有文艺复兴式的人道主义。俄罗斯文学的人性 怜悯 人道主义的危机 陀思妥耶夫斯基的人道主义辩证法。索洛维约夫的基督教人道主义 无神论的人道主义向反人道主义的转变。
第五章
俄罗斯思想的社会色彩。俄罗斯民族实现社会正义、人类友好情谊的使命感。俄国避开了资本主义的发展阶段。俄国的社会主义甚至无神论都带有宗教性质。社会主义思想的三个时期。圣西门和傅立叶的最初影响。俄国的民粹派和俄国特殊道路的信念。别林斯基的社会主义。赫尔岑的个人主义的社会主义。对西方市侩习气的揭露。车尔尼雪夫斯基及其《做什么？》。70年代的民粹主义及其在人民中的传播。h.米海依洛夫斯基和《为个性而斗争》。涅恰耶夫和《革命者手册》。列宁的前驱——特卡乔夫。托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基对社会正义的探索。索洛维约
夫的社会课题 俄罗斯的乌托邦和“千年王国”说 马克思主义的准备。
第六章
为文化辩护的问题。文化与文明的区别 完美的文化与完美的生活的对立。平民化。俄罗斯的虚无主义 虚无主义中禁欲主义、末日论和道德说教的成分。自然科学崇拜。否认相对的意义。皮萨列夫。个性原则与唯物主义之间的矛盾。个性的解放与压抑。拉夫罗夫。向人民偿债。托尔斯泰。文明的谎言与神的自然的真理 托尔斯泰与卢梭。勿抗恶的意义末日的文化。
第七章
政权和国家问题。俄罗斯人对待政权的态度。离开国家变成自由逃民。知识分子寻找自由和真理。知识分子与帝国的斗争和信仰没有国家的理想 k.阿克萨科夫的无政府主义论证君主独裁专制政体的斯拉夫主义的无政府主义成分。巴枯宁。破坏欲即是创造欲。上帝与国家。斯拉夫人的弥赛亚说。克鲁泡特金。托尔斯泰的宗教无政府主义。关于勿抗恶的学说。俄罗斯意识的双重性。陀思妥耶夫斯基的无政府主义因素俄罗斯思想包括无政府主义理想。
第八章
宗教问题的决定意义。俄罗斯哲学带有宗教性。各种不信教倾向的宗教性。俄罗斯思想的极权性。从总体上而不是只从理性上认识宗教的力量。神正论问题。西方唯理论批判。и.基列耶夫斯基和霍米亚科夫的哲学思想。黑格尔批判。唯意志论。作为认识手段的爱。bл.索洛维约夫对抽象原则的批判。神智学、神权政体和巫术。存在和存在的东西。神人的思想。关于索菲亚的学说。陀思妥耶夫斯基的自由问题。作为形而上学者的陀思妥耶夫斯基。托尔斯泰的宗教哲学。英诺肯提大主教。布哈列夫。涅斯梅洛夫的宗教人类学。德意志唯心主义与俄罗斯宗教思想。俄罗斯的哲学唯灵论。俄罗斯宗教哲学的主流：官方经院神学，僧侣的禁欲主义传统，“慈爱”；以自由和共同性为基础的俄罗斯神学；基督教的柏拉图主义，谢林的学说，索菲亚学（宇宙问题）；人本主义和末日论（人、历史、文化和社会问题）人和宇宙的新问题 期待基督教圣灵的新时代。
第九章