文化苦旅

文章给我最初的感受就是“压抑”，一种让历史的沉重给压的透不过气来的感受。灿烂的文化之流失，之破坏，心痛、痛心。佩服余老师的真诚，说起上海人来不留情面，但也不失真实。呐喊，作者对文化的呐喊；共鸣，每个读书人的共鸣！

于老师的书我一直都爱不释手，书中作者一直最求着失去文化，见常人所未见，思常人所未思，每次看了之后心中感觉到怅然。

岩扉松径长寂寥,唯有幽人自来去.

读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。这种厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服，不耐烦：这究竟是何许人也，敢这样张狂的把整个中华五千年文化的来龙去脉都笼络进自己的思想体系之下一一解说！可在厌烦的同时，又不得不佩服他的敏锐，他的精确。比如那篇《上海人》，既道尽了上海人的尖刻与斤斤计较，又通过谦让与不谦让的比较深入到单元与多元世界观的差异中去，怎么不是以小见大？刚刚为《五城记》中“构建”、“召唤后代”这样的词汇而反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布的江南小镇们又温柔的用吴侬软语烟波暮霭把刚才的对立情绪抹去，可在舒畅的同时，“人格方位与地理方位”又跳出来让我不得不撇撇嘴，把书放下，叹口气，再读。
　　
　　这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页。既然说不清，理不顺，那就必须再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉，就如同那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生”一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易！
　　
　　这份真挚，在《废墟》中表现为苦口婆心，在《漂泊者》中变成一种沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为心境过于急切而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，如果他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代究竟又有谁更有资格更应该肩负起这样的重量呢？或者说，难道真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗？在这样的时代，难道文化还只是精英们的特权？
　　
　　文字上的完美尽管艰难，但毕竟是一种“技”，可修炼，可学习，可提高，还可炫耀，可虚张声势；文字背后的真实社会责任感、紧迫感，一种超越了文字以上的思想提炼，一种愿意负重敢于吃苦的力量，这些，更是《文化苦旅》区别于其他散文的核心，这些，才让我这样对历史本来并不感兴趣的读者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声，才让我数次在梦中拜倒在天一阁朱红大门前虔诚的膜拜，不自觉的问：你来了吗，你又是哪一代的中国书生？
　　
　　文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力量。

围绕余秋雨先生的琐碎是非不想讨论，单纯地讨论一下这本书。初读是在高中的时候，第一次真正意义上的边读书边思考（不是应付老师作业），当时书只是从图书馆借的，时间有限粗粗的读了一遍，但就是这么粗略的一边，却让很多的东西深深的印刻在了脑子了。
记得当时印象最为深刻的就是那篇《这里真安静》。到现在脑子都能浮现出来一个场景：一个月黑风高的夜晚，山道上，树林间，低声的呼号，受过伤的肩膀，勒入肌肉的麻绳，警觉的耳朵，以及月光下一双双不服罪的眼神。那是一群生死不由己，沾了满手平民鲜血的日本战俘，骗过英军战俘营的关守，秘密从石山上采集巨大的岩石，为他们的南方派遣总司令寺内寿一建造坟墓。
这实在是一个无法不令人觉得毛骨悚然的画面。这一个墓地，一方被世人遗忘的角落，墓碑上下有序，排列整齐，傲骨嶙峋，好像还期待着某种指令。
书让人明志，书让人清醒。读过《这里真安静》总让我对着日本客户带着三分尊敬，三分友善，三分傲气与一分警惕。每当客户要求过分欺人太甚时，就让我们也在心中开一双眼吧，一双隐忍不服输的眼。