基本信息
- 作者： 【日】小川三夫 口述 【日】盐野米松 整理 杨希 译
- 出版社：清华大学出版社
- ISBN：9787302405481
- 上架时间：2016-3-17
- 出版日期：2016 年3月
- 开本：16开
- 页码：228
- 版次：1-1
- 所属分类：文学 > 外国随笔
编辑推荐
★通过本书，我们可了解日本古代建筑（寺庙、神社）中一些流传至今的传统做法。譬如，如何绘图、画线，如何定柱径和屋面的曲线，以及如何使用工具和木材等，从中可窥见与中国古建筑或承续或相异的关系。
★与其他匠人不同，宫殿木匠的事业非团队协作不能完成。尤其是建造事业的领头人——栋梁，必须统合“百工”（木匠、泥匠、瓦匠等）之力，让不同性格、不同工作方式的工匠协同一致。所以，宫殿木匠的修行就不仅仅在于个人技艺了，如何作为团队的一份子而存在，也是必须思考和学习的事情。而从旧时承袭下来的师徒共同生活制度，也因时代的不同和新鲜血液的不断加入，让宫殿木匠团队呈现出新的风貌。
作译者
小川三夫（1947—），日本国宝级宫殿木匠西冈常一唯一的内弟子。在高中旅行时，他为法隆寺五重塔的建筑之美所倾倒。之后登门拜师，22岁时被西冈收为徒弟，开始了严酷的修行。学习方式并不是讲授，而是看样学样。据说，小川经常深夜不眠，研磨刀具，连被称为“魔鬼”的西冈师父也赞叹不已。小川在不到5年的时间内便掌握了他人需要学习20年才能学会的木匠技术。他随同西冈常一，在法轮寺三重塔、药师寺西塔和金堂的重建中担任副栋梁。1977年自立门户，以独特的师徒制建立了“斑鸠工房”，在许多庙宇修复工作中担任栋梁。时至今日，斑鸠工房的弟子们在小川的带领下，完成了数以百计的古建筑修复项目，为日本古建筑文化传承做出了巨大贡献。2007年入选日本“现代的名工”。
盐野米松（1947—），长期在世界各地游历，记录即将消失的传统工艺，著作颇丰。四次入围芥川文学奖。国际天文联合会将小行星11987号命名为“YONEMATSU”（米松），以纪念他的贡献。
杨希，清华大学建筑学院景观学系博士生。译有《风景阅读之旅》（清华大学出版社）
盐野米松（1947—），长期在世界各地游历，记录即将消失的传统工艺，著作颇丰。四次入围芥川文学奖。国际天文联合会将小行星11987号命名为“YONEMATSU”（米松），以纪念他的贡献。
杨希，清华大学建筑学院景观学系博士生。译有《风景阅读之旅》（清华大学出版社）
目录
第一章/初会西冈栋梁/001
不能靠语言/002
走向这条路/004
恩师·西冈常一/010
第二章/学徒时代/015
我的学徒时代/016
师徒制度/020
成为代理栋梁/025
第三章/斑鸠工房/031
我的徒弟们/032
第一个徒弟/036
徒弟·第一期徒弟/040
炊事轮流制/045
第四章/成长与培育/051
培养弟子/052
二期弟子/056
共同生活·大屋/063
育人/069
放下工具/072
把徒弟托付给徒弟/077
不能靠语言/002
走向这条路/004
恩师·西冈常一/010
第二章/学徒时代/015
我的学徒时代/016
师徒制度/020
成为代理栋梁/025
第三章/斑鸠工房/031
我的徒弟们/032
第一个徒弟/036
徒弟·第一期徒弟/040
炊事轮流制/045
第四章/成长与培育/051
培养弟子/052
二期弟子/056
共同生活·大屋/063
育人/069
放下工具/072
把徒弟托付给徒弟/077
媒体评论
评论
书摘
我的师父西冈常一是法隆寺的“栋梁”木匠。昭和四十四年（1969年）我拜他为师，此后近四十年，我一直从事宫殿木匠的工作。
去年，即平成十九年（2007年），我年满六十，步入花甲。借此契机，我将自己一手经营的斑鸠工房交给了年轻人。
我这样做并非因为自己已上了年纪。
当年，我初拜西冈先生为师时，师父已经六十一岁了。师父在这样的年纪，不仅收我为内弟子，而且此后以栋梁的身份陆续主持完成了法轮寺三重塔、一些学术模型，以及药师寺的金堂、西塔、中门、三藏院、回廊的建造工作。从这一点来看，人到六十并不意味着必须隐退。
虽说在施工现场推刨动凿等体力工作不适于高龄者，但是“栋梁”这个角色并不承担此类体力劳作，所以这方面的担心就显得不必要了。
我在斑鸠工房的经营中一直将学徒的数量控制在三十名左右。就是凭借这有限的劳力，在这十几年里我们建造了上百座佛堂寺塔等建筑。在此期间，弟子们入徒、出徒，前前后后有百余人在工房工作过。
斑鸠工房设立的目的我会在书中讲到，即培养弟子掌握传统技艺，将传统技艺传承下去。
为了实现这个目标，我采取的方法与我做学徒时西冈师父所采取的方法相同，即与弟子们于工房中同吃、同住，一同上工，入夜一同打磨工具。
师徒间技艺的传授并非易事。
因为技艺和感觉是难以凭借语言来表达的。
虽然我在书中已详细地阐释这一点，但是对于那些一直依赖语言、数字、数据、影像等媒介学习知识的年轻人而言，理解起来并不容易。
学校里的老师们利用教科书和黑板开展教学。
孩子们将这种受教方式视作理所当然。
他们认为，只要是老师教过的便自会懂得，若是老师没有教过的便理应不知道。
在初中、高中，只要度过一年就可自然升入下一个年级，只要经过三年便可毕业，因为学校是有学制期限的。
学校默认所有学生拥有相同的能力，因而可采用同样的方法，在同样的期限内学习。
只要取得规定的最低分数即可升级。
并且为取得最低分数是有捷径和诀窍可循的。
不仅在学校，甚至在私塾、预备学校或在家庭教师那里，学生得到的也是同样的教育。
在我们这个社会里，以上种种思维方式对师徒之间技艺与感觉的传承构成了障碍。至少对于习惯于以上学习方法的学生而言，习得技艺并领悟匠人的感觉是不可能的。
去年，即平成十九年（2007年），我年满六十，步入花甲。借此契机，我将自己一手经营的斑鸠工房交给了年轻人。
我这样做并非因为自己已上了年纪。
当年，我初拜西冈先生为师时，师父已经六十一岁了。师父在这样的年纪，不仅收我为内弟子，而且此后以栋梁的身份陆续主持完成了法轮寺三重塔、一些学术模型，以及药师寺的金堂、西塔、中门、三藏院、回廊的建造工作。从这一点来看，人到六十并不意味着必须隐退。
虽说在施工现场推刨动凿等体力工作不适于高龄者，但是“栋梁”这个角色并不承担此类体力劳作，所以这方面的担心就显得不必要了。
我在斑鸠工房的经营中一直将学徒的数量控制在三十名左右。就是凭借这有限的劳力，在这十几年里我们建造了上百座佛堂寺塔等建筑。在此期间，弟子们入徒、出徒，前前后后有百余人在工房工作过。
斑鸠工房设立的目的我会在书中讲到，即培养弟子掌握传统技艺，将传统技艺传承下去。
为了实现这个目标，我采取的方法与我做学徒时西冈师父所采取的方法相同，即与弟子们于工房中同吃、同住，一同上工，入夜一同打磨工具。
师徒间技艺的传授并非易事。
因为技艺和感觉是难以凭借语言来表达的。
虽然我在书中已详细地阐释这一点，但是对于那些一直依赖语言、数字、数据、影像等媒介学习知识的年轻人而言，理解起来并不容易。
学校里的老师们利用教科书和黑板开展教学。
孩子们将这种受教方式视作理所当然。
他们认为，只要是老师教过的便自会懂得，若是老师没有教过的便理应不知道。
在初中、高中，只要度过一年就可自然升入下一个年级，只要经过三年便可毕业，因为学校是有学制期限的。
学校默认所有学生拥有相同的能力，因而可采用同样的方法，在同样的期限内学习。
只要取得规定的最低分数即可升级。
并且为取得最低分数是有捷径和诀窍可循的。
不仅在学校，甚至在私塾、预备学校或在家庭教师那里，学生得到的也是同样的教育。
在我们这个社会里，以上种种思维方式对师徒之间技艺与感觉的传承构成了障碍。至少对于习惯于以上学习方法的学生而言，习得技艺并领悟匠人的感觉是不可能的。
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