教育者的自我修炼

\t“教育的最高境界是一种生命状态，换言之，就是教育者以自己的生命状态去唤醒、激活孩子的生命状态。”——林格
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\t本书精选了作者多年沉淀的教育学散文，加入了中国传统文化中的成分，比如“气场”、“虚静”等作者研究十多年的与教育者修炼有关的概念，甚至将全书分为“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五篇，把教育的修炼提升到一种“道”的高度来认识。作者将教育的全部过程视为不断自我修炼的状态，这种状态不仅在于教育者本身所具备的学识与涵养，更在于其通过修炼所形成的个人魅力与气场。
\t作者以睿智的笔墨，清淡的文风，优雅的格调，深邃的洞见，格言式的感悟，畅谈教育者的自我完善与自我提炼，贯穿了作者鲜明而深刻的教育价值观，比起空喊口号式地提倡教育改革，以及抽象化的教育理论，更多了一份人文的深思。

\t林格，他是当代中国具有广泛影响力的教育专家，京城教育界四少之一。长期任职于国务院直属研究机构，现任中国关工委专家委员会副主任、北师大国内合作办公室特聘专家、中国教育内涵改革整体解决方案首席专家、全国养成教育总课题组组长，同时兼任全国122所中小学名誉校长。因长期坚持蹲点一线调研、实践，曾被中央有关负责同志勉励为“用脚做学问的人”，教育作品有《做有智慧的教育者》、《教育者的自我修炼》、《教育就是培养习惯》、《教育是没有用的―回归教育本质》等。

金 2木 40水 104土 146火 276后记 301

　　教育是一种状态
　　教育的希望在于教育者的深度觉醒，从这个意义上来说，一切的教育归根结底是教育者的自我教育。
　　教育的最高境界是一种生命状态，换言之，就是教育者以自己的生命状态去唤醒、激活孩子的生命状态，德国著名的哲学家雅斯贝尔斯说，教育就是，一朵云去推动另外一朵云，一棵树去摇动另外一棵树……
　　教育的全部过程应当是教育者不断修炼自己的教育状态，甚至状态。以前我经常讲，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如跟随成功者的脚步，跟随成功者的脚步不如高人点悟，高人点悟不如自觉自悟，讲的就是教师提升自己状态的过程。
　　修炼到一定程度之后，您站在那里，不需要说话，自身就是教育，教师即教育也。又如用杯子盛水，到一定高度后自然流溢出来的，才是真正的教育。
　　教育者的状态，不仅在于具备丰富的学识和高深的涵养，更在于形成独特的个人魅力和个体气场，进入一种清晰、生动、美好、积极、自由的人生状态。教育者修炼内在之美的过程，对个体的生命发展而言，具有自我解放与自我超越的双重价值。
　　如此，教育者有了高度，有了内在之美，情绪是不需要人为刻意控制的，而是内心自然而然地柔和起来后，自然得意的。真正的教育，绝不仅仅是讲道理、传授知识，更不仅仅是开发孩子的智力，而是把自己精神的能量传递给孩子，维护孩子的心力，让他成为一个内心强大的人，一个能承担后果，能应对变故，能改善自身和环境的人。
　　归根结底，人的状态由以下两个元素来构成：
　　气场
　　“气”在中国文化史、科技史、思想史上均占有重要地位，是一个常用的概念。气是很难解释的。有生命就有气。气是刻在人身上的无形的精神符号。我们常常说一个人气场强大，是指这个人的精、气、神的能量在扩散、传递给周围的人，具有强大的由内而外的影响力。
　　在教育上，很少人引用“气”的概念，其实，从某个角度上看，教育的过程恰恰也是运气、然后收敛为一股平静之气的过程。气顺则人顺，气和则人和，人都是在一种生动的气韵中生活、成长的，因此，为孩子提供一种气韵生动的“场”，是孩子的心灵得以滋养的唯一途径。甚至可以说，平静而生动的气韵是涵养孩子美德的大格局。
　　气韵是人内在的神气和韵味，是鲜活生命洋溢的表达。人心是“气韵”的生发之源。教育的本真，就是以自己的平静心情，涵养孩子的平静心情。教育者之美，不在于外貌，而在于“平夷”的美好心情。好的教师，站在那里就是教育。
　　人生需要有方向、需要有格局，然后不断提升自己，全面造就自我，修炼自己的气场。饶宗颐先生讲到全面造就自我之道在于：忍耐+精进。
　　关于忍耐。忍耐是感觉上很难受的事情，忍耐才能坚持到底，进而豁然开朗，忍耐确实是人最伟大的地方。雄心的一半是耐心，另一半还是耐心。忍耐应当是一门值得研究的学问。在佛教中，忍是属于自在的第一境界（戒）向第二境界（定）迈进的基本方法，也是实现第三境界（慧）的前提。学会忍耐了，心胸才会宽广，心胸宽广了，才能装下知识和财富。有人说，人的心胸是冤枉撑大的，不无道理。就我们常人而言，忍耐是很难做到的，因为它需要我们坚决地和自己的欲望、快感做斗争，更需要一种异乎常人的远见卓识与坚定意志。特别是在确定了一件事情，并坚持到一定程度将要发生质变之前，会出现一种难以忍受的难过。人一般在这个时候出现两极分化，忍耐到位的人，巨大的快感会不速而来，突然出现在你面前的是一种从未意料到的欢喜，欢喜在拐角的地方！没有忍耐到位，就将前功尽弃，一事无成。冯仑说，伟大是熬出来的，很形象，很准确。
　　关于精进。精进是人内心超越必然之路，每天进步一点点，有一天必然会实现飞跃、甚至飞翔，人的内在是螺旋式上升的。精进是分阶梯的，阶梯是人内在精神生长的基本过程，也是基本规律，就像王国维所说的人生三阶，第一阶是独上高楼，望尽天涯路；第二阶是衣带渐宽终不悔，为依消得人憔悴；第三阶是蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。精进之道，在于修炼自身的气息与气场以及状态，不断地精进，将不断提高自身内心世界丰盈程度。精进的途径无非是内省与感悟，内省是扩胸运动，使人有智慧，而感悟是益智运动，感悟后的东西才能算是自己的东西。
　　虚静
　　虚静，是教育者最美好的状态。虚者，居善地，将自己放到低处，自然海纳百川；静者，如佛一样，安静至极，从不说话，永远闭着嘴，而拜佛者自省自觉。
　　虚静是一种意识，有静有空，就能变通。老庄认为“虚静”是自然的本质，是生命的本质，是艺术的本质。老子把虚静作为一种人生态度，认为只有排除一切杂念，让心灵虚空，保持内心的宁静和澄明，才能以更明了的目光去观察大千世界。庄子认为人要达到虚静的境界，必须忘了世间万物，忘了自己的存在，远离世俗一切利害关系，不受私欲杂念干扰，以无知、无欲、无求的心态去感受世间的“道”达到物我同一，达到“物化”的状态，才能真正地体会自然，认识自然。由此，人必须回归到生命原始状态的“空”“虚”“静”，才可能真正看清自我。
　　教育是一种静的哲学。水静成镜像，心静生智慧。静方能归一，而万物循序生长。教育者之美如水，静水流深。但，树欲静而风不止，静是很不容易实现的。心要静，要有远见，站在将来看现在；心要静，要有大宇宙观，人在世界中只是尘埃一粒；心要静，要有宽阔的胸襟，大其心方可容天下万物；心要静，要有大爱……何其难？可心不静，一切教育都是无力的。心能不能静，是由我们如何看人生、如何看世界、如何看问题的态度来决定的。任何时候看问题，要整体地看，要积极地看，要发展地看；要以一种更加超越的时间、空间、内容三维度，把自己放到一个渺小、无用、庸常的位置上去看。
　　虚是教育的美学意蕴之一。虚以实之，实以虚之，乃教育之道也。所谓虚，就像用手抓沙子，过紧、过实，沙子都会从指缝间流逝，而虚以为之，沙子则能存乎其中；所谓实，就是学生的自我意识，就像牵着牛鼻子吃草，过度的“执着”，其实控制的是牛的“自我”。每个学生的自我里，也都隐藏着他们各具特色的自主、计划、创造。教育实践上，一是虚心，向学生学习，有问题找学生；二是虚空，心态归零（笛子因虚空而鸣），学生的“主动”必然呼之欲出。

　　教育的灾难就在于所有人都以为自己懂得教育，谁都可以说几句“懂得”的话，有时候甚至是情绪化的谩骂、指责、批评，全民“懂得”实质就是全民“愚昧”。我做了十几年的教育，到目前为止，我不敢说我懂教育，每次说起都渴望回到生命的起初——童年，重新来认识教育这个伟大的命题。*很多人说，童年的梦是彩色的，不过我童年时的梦总是黑白的。我记得童年经常做的一个梦总是弥漫着江南水乡的风致，这个梦到如今都时常萦绕在自己的思想空间里，似乎在左右我的很多选择。童年的梦啊，将影响人的一生，和这个景象最为契合的是戴望舒的《雨巷》：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。童年是一个人一生的原动力，童年的梦想世界，隐含了一个人一生成长的密码。做教育，我经常倡导教师和父母，要千方百计守候每一个孩子美好的梦想，因为这关系他一生的自由和幸福。*从某一种角度上看，童年的本质应当是自愿。如果是孩子自愿的，报再多的班，学再多的东西，都不至于毁坏孩子童年。如果不是孩子自愿的，任何的学习和经验，都是痛苦的，都违背了“人之性”，因而失去了童年。童年的一切记忆，都是一个人成长的珍贵种子。而我们现在孩子的童年正在“消逝”……*13岁之前最好在农村度过。13岁之前，在成长规律中，属于浪漫时期，浪漫时期应当以大自然为师，充分体验，充分自由想象，经历一些苦难。农村无疑是最理想的场所。*在都市里生活，难免局促疲惫，如果能抽出几天时间，回到童年的生活处所，或许那是一望无际的乡野、林地，甚或城镇里爸爸妈妈的一间小卖部，人群混杂的大杂院……我们总能从中汲取精神能量与地气、感知到它的温度和安全，然后我们离开，精神恢复，中气十足。大概这就是童年之必要吧。*人是从大自然中走来的，自然将赋予了每一个人的童年以特质，这种特质在他的一生中，将融入到他的性格、气质甚至为人处世的风格之中。比如，在水边长大的孩子具有特殊的灵性，这一点，在沈从文的《边城》以及他所有的文学作品、学术研究中可以感觉到。湘西那湾沅水，不但滋养了两岸的生命，也滋育了沈从文的如水般的性情，所以，他的小说、散文大都与水有关，可以说，对水的生命体验，培养了沈从文特殊的审美心理，转化成他笔下优美的诗意。没有一个人不喜欢这种水灵、美丽与流畅。*孙云晓是一位箴言式的教育家，特别是在推进我国素质教育进程中做出了重要的贡献。他对教育的认识是深刻且充满远见的，对人、对人的童年的本质具有一种独特的敏感与通透的认知。孙云晓是在青岛海边长大的，他尤为欣赏法国作家雨果的名言：“比海洋宽阔的是人的心胸。”在他看来，大海是一本书，一本永远读不完的书。孙云晓在接受媒体采访时常会提到一首青岛的《海边儿歌》：大海大海我问你，你为什么这么蓝？大海唱着回答我，我的怀里抱着天。大海大海我问你，你为什么这么咸？大海唱着回答我，因为渔人流了汗。应该说，这首儿歌所流露的海的大美与海的深邃，深深地植入了他的内心，影响了他的文学创作之路，甚至成为了其教育研究的基点与原动力。*无论是在水边长大、在大山里长大，还是在草原上长大，他们的童年都带有大自然的精神密码，这种自然密码将影响他的一生。而如今，在钢筋水泥丛林里长大的孩子，童年是有缺憾的，因为他们没有真正与大自然对话过，内心也没有被大自然融化过，加之媒体的强大冲击，童年的本真几近消逝。而童年，对人的一生是起根本性作用的。几年前，我曾经在广东的一所乡下小学做过一次演讲——《12岁之前最好在农村度过》，那次全村的村民都来听了，好几位村民听完以后，眼睛里含着泪。我想，这个教育主题适合所有人，不是城里人专享的。*在我的童年的记忆中，最为难忘的莫过于知了的声音了。知了分三类，叫声也分先后，其中比较著名是的“大黑知了”，一般夏天最先出现，叫声字正腔圆，像是宣告夏天来了，可以叫作“迎夏儿”；然后出现的是小种的，到了伏天才出现，叫声也“伏天伏天伏天”的，像是天热专门给人添烦的，因其声音个性，可以称之为“伏天儿”；最后入秋后还有一种小蝉，翅膀微蓝，叫声“威威威威哇”的，拖长音，傍晚叫得特起劲，可以命名为“威哇儿”。小时候，家门前有一棵很老的柚子树，那是各种知了的家，在不断摸索中，我们学会了如何将蜘蛛网收集起来，团成一团，粘在长长的竹竿头上（南方活捉知了最好的工具）。每年暑假，捉知了都是一场童年里最为璀璨丰富、美妙无比的“盛宴”。回想起来，这场童年的“盛宴”几乎揭示了儿童学习的真谛：一、儿童是天生的学习者。儿童的天性是活动、是创造的，人在活动中通过感悟、总结而实现创新，创新是学习的最终呈现。如何捉知了，分几个步骤，怎样的蜘蛛网粘性强，如何避免知了被惊扰了而逃离，如何集中眼神准确黏住知了的翅膀，等等，无不透显新奇和快乐。二、学习的过程是情感的培养过程。首先要认识的是“痴迷”和“专注”两种情感。只有伴生“痴迷”和“专注”的学习才是最为接近学习本质的学习，是天然的，而非控制的。小时候去捉知了，往往痴迷到需要妈妈“喊你回家吃饭”，也不知道中午最是高热、人是会被晒中暑的，其实那时候估计比现在还热，只是没有网络、电视去炒作高温现象，也没有官方发橙色预警罢了。三、人的有效学习，应当是将所有感知器官调动起来以后的学习。知了美妙的声音，捉来知了用泥巴包好后烤熟后的美味和香气，用手触摸蜘蛛网，用眼睛去搜索知了极具隐蔽性的洞穴……在整个活动过程中，几乎调动了我们的所有的感知器官，使得学习产生了意义。*童年是不需要策划，也是不能策划的，不同的童年记忆，构成了一个人成长的原动力。而童年，总是与游戏联系在一起。总是记得，童年的时候，如何顶着酷热的太阳，用土办法去捞鱼，用蜘蛛网团成一团去粘知了，甚至做一些坏事，比如，学习《地雷战》，在山路上挖一个洞，用杂草和虚土覆盖上，旁边写上“小心地雷”，等待人落进陷阱……另外，童年对于玩具的向往和追求，也将影响一个人的价值观，甚至影响他一生的价值观。在游戏中，贯穿着人的一种高级本能——学习。真正的学习，是充满情感的，比如兴趣、自由、痴迷，这是学习的本质和真相。从这个意义上说，如何引导孩子学习，如能回归到人的生命发展原点上来思考，就会豁然开朗。总之，没有游戏就没有童年，甚至一个人成年了，他心中的“游戏”和“玩具”也会跟着成长，再看我们周边的成人世界，不会玩的人是不好玩的、无趣的。*龙应台说，上一百堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天；教一百个钟点的建筑设计，不如让学生去触摸几个古老的城市；讲一百次文学写作的技巧，不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚。玩，可以说是天地之间学问的根本。玩，是一个重要的教育问题。如今我们的孩子除了玩游戏，已经不会玩了。玩的实质就是体验，就是触摸，就是同伴教育，就是兴趣，就是感知训练，就是趣味思维的强化，就是小脑和大脑的协同作业……不会玩的孩子，是不会有前途的。……