基本信息
内容简介
本书系统、完整地揭示了中小学作文的方法和技巧，深入探讨了作文“写什么”、“为什么写”、“如何写”等本质问题，并深刻地指出：解决中小学生作文难的关键是思想和理念的问题；做人是作文的基础，思维是作文的核心，想象是文采的关键，生活是写作的源泉，强调要走进生活，认真观察，用心积累和体悟，形成对生命的独特理解。性灵作文主张“文以载道”、“言为心声”，作文要表达真情实感，独抒性灵；并提出：读写可以互逆，一个人的阅读史就是一个人的精神发育史，一个人的写作史就是一个人的心灵成长史。
本书共分十八个专题讲座，分别从作文本质、作文过程和作文体裁三大方面，揭示了中小学作文教与学的规律，构建了中小学作文教学的知识体系。
本书体系完整，形式新颖，思想深刻，观点独到，不仅有助于广大青少年学生理解作文的本质，系统掌握作文的方法，建立起作文的兴趣，而且对中小学教师的作文教学实践具有重要的参考价值。本书封面贴有清华大学出版社防伪标签，无标签者不得销售。
目录
目录CONTENTS
第 一 单 元
第一讲作文的三个“W”
写什么（WHAT）—为什么写（WHY）—怎样写（HOW）
第二讲作文的四项基本功
消灭错字别字—务求语句通顺—正确运用标点—讲究书面整洁
第三讲作文的六个步骤
审题—选材—立意—构思—打稿—修改
第四讲记叙文的写作
写人的记叙文—记事的记叙文—写景的记叙文—状物的记叙文
第五讲说明文的写作
说明的顺序—说明的方法—抓住事物特征
第六讲议论文的写作
论点—论据—论证
第 二 单 元
第七讲作文三字诀
前言
性灵作文把千头万绪的作文概括为“三字诀”，只是“真、新、深”三个字，就指出了作文的要领和诀窍。这么简单的三个字，太平常、太普通了，谁不知道呢？然而，越是普通的东西越容易被人看轻，越是平常的东西越容易被人忽视。其实，这三个字不仅是学生作文的法宝，也是文学创作的标杆；不仅是写作文的技巧，而且是鉴赏作文的标准和评判作文的依据；不仅是今人文章的诀窍，而且也是古人写作的圭旨；不仅是中国文章的法则，而且也是外国文章的标准。“大道至简，要言不烦。”真理总是简单的。“三字诀”虽然很简单，易记易懂，但真正要把它掌握并转化为自己的能力，那就不是一件简单的事情了，而是需要经过多种形式的训练和很长时间的演习。
前言性灵之光说到这里，难免还有人会纳闷：写作文的目的不就是要把作文写好吗？谁还会不明确目的呢？其实不然。问题在于，究竟怎样写才算好作文？这是摆在师生面前的一个突出问题。当前，在作文方面的评判尺度并不统一。同样一篇作文，在不同的读者眼里，有时会有巨大的差异，可能张三说好，认为妙笔生花，能得满分，而李四说差，认为难以卒读，不能及格。这种情况在每年的考试阅卷中是屡见不鲜的。表面上看，出现这种情况属于仁者见仁，智者见智。其实，这是作文的鉴赏方面没有统一标准造成的。这就需要首先掌握作文的一般要求，需要一个比较客观、公正的尺度。本书作者在学习古今诗文大家写作理论的基础上，结合自己教学与写作的实践，钩玄提要，阐幽发微，把中小学作文的规律和方法总结出来，指出：好作文应该有一个明确的标准，好作文必须有一个明确的标准，好作文也能够有一个明确的标准。作文之道，一言以蔽之，性灵而已。
那么，何谓性灵作文？在回答这个问题之前，我们需要看看当前中小学师生是怎样对待作文教与学的。
中小学师生在作文方面使用的方法很多，归纳起来主要有以下几种：
一是佳词佳句型。采用这种类型的师生发现每篇文章都是由一段一段组成的，而一段一段文字又是由一句一句组成的，以此类推，人们发现作文原来是由一个词一个词、一个字一个字组成的。于是，他们强调平时要积累佳词佳句，并在作文中使用，以使文字更加优美。其写作程序可归纳为：
性灵作文十八讲好字—鲜词—奇句—美段—佳作
二是方法技巧型。这种类型常常重视写作文的方法和技巧，认为写作文要采用一定的方法，没有一定的方法就难以顺利完成作文。这种方法的写作程式可归纳为：
技巧—字词—语段—内容—佳作
三是背诵范文型。采用这种类型的师生认为多背范文便能悟出作文之道。他们坚信“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，把“读书破万卷，下笔如有神”奉为圭臬，坚信多读多背范文定能成效显著。其写作过程大约是这样的：
背诵—感悟—迁移—行文—佳作
四是感觉切入型。这是近年来兴起的一种新的作文模式，主张从感觉入手，调动各种感官去感知事物、感知生活，这样，写出的作文就会具体而生动，并且有生活真实感。这种类型的作文模式可归纳为：
感觉—感情—思维—表达—佳作
除此之外，也有的师生在以上方法的基础上，采取不同程度的嫁接、搭配，形成了自己的方法，从某些层面和某种程度上揭示了中小学作文的规律，探索了中小学作文的技巧，具有一定的使用和推广价值。但同时，它们也仍不可避免地带有一定的片面性和局限性。那么，作文的出路究竟在哪里呢？在总结前人特别是现代著名教育家如叶圣陶、陶行知以及张志公等人教学经验的基础上，本书作者提出了“性灵作文”的教学理念。如果要追根溯源的话，那么，性灵作文还可以追溯到明代文学革新派袁宏道所提出的“独抒性灵，不拘格套”的创作主张。他最先明确倡导为文要抒发人的性灵，表现真情实感。清代的袁枚等性灵派代表也主张在文学创作上直接抒发人的性灵，表现真实的情感。
因此，性灵作文的“性”，是“本性”、“天性”的意思；“灵”既指“灵魂”，也指“灵活”、“灵动”和“灵感”。性灵作文把中小学作文的理念和技巧熔为一炉，对各种文体的写作方法和思路归纳整理，形成了自己独特的作文理念和教学体系。
什么是“性灵作文”？性灵作文就是指作文时以做人为出发点，切实感受生活，写出自己的本性，写出自己的心灵，写出真情实感，不写假话、空话和套话。在作文形式上，性灵作文注重自由，不拘形式，一如风行水上，自然涌波成文；又似清水芙蓉，天然不假雕饰，达到“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的境界。性灵作文也有自己的模式，其基本模式为：
本色做人—立意—选材—构思—自然为文
性灵作文不但以做人为出发点，而且以做人为中心，更以做人为归宿。它主张文品和人品应该和谐一致，人品决定文品，文品反映人品；并且通过作文来促使做人更为完美。它主张言为心声，反对言不由衷；主张独抒性灵，反对为文造情；主张创新和自然，反对模仿和矫情。正像浙江衢州二中的汪啸波老师所理解的那样：“性灵作文强调彰显个性，但也不是无限自由，没有底线；性灵作文追求趣味盎然，但是反对游戏笔墨，荒唐文字。它追求感情真诚而不失温馨，事理通达而不必拘执；趣味会心而不失童真，语言率性而不忘规范。”
性灵作文主张，作文的最大技巧是不讲技巧。性灵作文有时也要用到技巧，但不主张把技巧当作写好作文的法宝；性灵作文也需要字词来帮助表情达意，但不主张把积累字词当作写好作文的途径；性灵作文也不反对读些范文取其精髓，但不主张靠范文撑起作文的天空；性灵作文常常也从感觉入手进行写作，但更注重作者品行的修炼。一句话，抓住“做人”这个根本，就能够理解性灵作文；而把握其本质，就会开启写作的新局面！
长期以来，广大中小学师生一直为如何教作文及如何写好作文而苦恼，而随着考试制度的改革，作文所占的分值又在不断升高。另一方面，从更长远的角度看，写作能力也是一个人非常重要的一项能力，是一个人文化素养的重要体现，作文之意义可谓重大而深远。其实，作文的素材就在生活之中，生活是作文的源头活水，做人是作文的核心与灵魂。从这个意义上讲，作文并不难。
希望《性灵作文十八讲》一书能在作文方面对中小学师生有所助益。
前言性灵之光说到这里，难免还有人会纳闷：写作文的目的不就是要把作文写好吗？谁还会不明确目的呢？其实不然。问题在于，究竟怎样写才算好作文？这是摆在师生面前的一个突出问题。当前，在作文方面的评判尺度并不统一。同样一篇作文，在不同的读者眼里，有时会有巨大的差异，可能张三说好，认为妙笔生花，能得满分，而李四说差，认为难以卒读，不能及格。这种情况在每年的考试阅卷中是屡见不鲜的。表面上看，出现这种情况属于仁者见仁，智者见智。其实，这是作文的鉴赏方面没有统一标准造成的。这就需要首先掌握作文的一般要求，需要一个比较客观、公正的尺度。本书作者在学习古今诗文大家写作理论的基础上，结合自己教学与写作的实践，钩玄提要，阐幽发微，把中小学作文的规律和方法总结出来，指出：好作文应该有一个明确的标准，好作文必须有一个明确的标准，好作文也能够有一个明确的标准。作文之道，一言以蔽之，性灵而已。
那么，何谓性灵作文？在回答这个问题之前，我们需要看看当前中小学师生是怎样对待作文教与学的。
中小学师生在作文方面使用的方法很多，归纳起来主要有以下几种：
一是佳词佳句型。采用这种类型的师生发现每篇文章都是由一段一段组成的，而一段一段文字又是由一句一句组成的，以此类推，人们发现作文原来是由一个词一个词、一个字一个字组成的。于是，他们强调平时要积累佳词佳句，并在作文中使用，以使文字更加优美。其写作程序可归纳为：
性灵作文十八讲好字—鲜词—奇句—美段—佳作
二是方法技巧型。这种类型常常重视写作文的方法和技巧，认为写作文要采用一定的方法，没有一定的方法就难以顺利完成作文。这种方法的写作程式可归纳为：
技巧—字词—语段—内容—佳作
三是背诵范文型。采用这种类型的师生认为多背范文便能悟出作文之道。他们坚信“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，把“读书破万卷，下笔如有神”奉为圭臬，坚信多读多背范文定能成效显著。其写作过程大约是这样的：
背诵—感悟—迁移—行文—佳作
四是感觉切入型。这是近年来兴起的一种新的作文模式，主张从感觉入手，调动各种感官去感知事物、感知生活，这样，写出的作文就会具体而生动，并且有生活真实感。这种类型的作文模式可归纳为：
感觉—感情—思维—表达—佳作
除此之外，也有的师生在以上方法的基础上，采取不同程度的嫁接、搭配，形成了自己的方法，从某些层面和某种程度上揭示了中小学作文的规律，探索了中小学作文的技巧，具有一定的使用和推广价值。但同时，它们也仍不可避免地带有一定的片面性和局限性。那么，作文的出路究竟在哪里呢？在总结前人特别是现代著名教育家如叶圣陶、陶行知以及张志公等人教学经验的基础上，本书作者提出了“性灵作文”的教学理念。如果要追根溯源的话，那么，性灵作文还可以追溯到明代文学革新派袁宏道所提出的“独抒性灵，不拘格套”的创作主张。他最先明确倡导为文要抒发人的性灵，表现真情实感。清代的袁枚等性灵派代表也主张在文学创作上直接抒发人的性灵，表现真实的情感。
因此，性灵作文的“性”，是“本性”、“天性”的意思；“灵”既指“灵魂”，也指“灵活”、“灵动”和“灵感”。性灵作文把中小学作文的理念和技巧熔为一炉，对各种文体的写作方法和思路归纳整理，形成了自己独特的作文理念和教学体系。
什么是“性灵作文”？性灵作文就是指作文时以做人为出发点，切实感受生活，写出自己的本性，写出自己的心灵，写出真情实感，不写假话、空话和套话。在作文形式上，性灵作文注重自由，不拘形式，一如风行水上，自然涌波成文；又似清水芙蓉，天然不假雕饰，达到“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的境界。性灵作文也有自己的模式，其基本模式为：
本色做人—立意—选材—构思—自然为文
性灵作文不但以做人为出发点，而且以做人为中心，更以做人为归宿。它主张文品和人品应该和谐一致，人品决定文品，文品反映人品；并且通过作文来促使做人更为完美。它主张言为心声，反对言不由衷；主张独抒性灵，反对为文造情；主张创新和自然，反对模仿和矫情。正像浙江衢州二中的汪啸波老师所理解的那样：“性灵作文强调彰显个性，但也不是无限自由，没有底线；性灵作文追求趣味盎然，但是反对游戏笔墨，荒唐文字。它追求感情真诚而不失温馨，事理通达而不必拘执；趣味会心而不失童真，语言率性而不忘规范。”
性灵作文主张，作文的最大技巧是不讲技巧。性灵作文有时也要用到技巧，但不主张把技巧当作写好作文的法宝；性灵作文也需要字词来帮助表情达意，但不主张把积累字词当作写好作文的途径；性灵作文也不反对读些范文取其精髓，但不主张靠范文撑起作文的天空；性灵作文常常也从感觉入手进行写作，但更注重作者品行的修炼。一句话，抓住“做人”这个根本，就能够理解性灵作文；而把握其本质，就会开启写作的新局面！
长期以来，广大中小学师生一直为如何教作文及如何写好作文而苦恼，而随着考试制度的改革，作文所占的分值又在不断升高。另一方面，从更长远的角度看，写作能力也是一个人非常重要的一项能力，是一个人文化素养的重要体现，作文之意义可谓重大而深远。其实，作文的素材就在生活之中，生活是作文的源头活水，做人是作文的核心与灵魂。从这个意义上讲，作文并不难。
希望《性灵作文十八讲》一书能在作文方面对中小学师生有所助益。
