艺术辩证法--中国艺术智慧形式

作者凭借深厚的艺术理论素养和多年的创作经验，从深入考察中国文化背景与中西艺术美学比较中，发掘中国古代艺术辩证法的特点和优势，并有现代性理论的激活与转化。本书具体对艺术创造规律和诸多艺术表现形式（艺术方法）进行了深入独到的辩证法的理论阐述，建构了关于经验方法的艺术辩证法的理论体系。全书理论思辨紧密结合对美术、音乐、舞蹈、戏剧、影视、文学、建筑等艺术门类的个案分析，图文并茂，凸现艺术之精要、精妙，文笔优美，原创性很强。
本书不仅可作为艺术类专业研究生的专业基础课教材、文科类专业高年级本科生的公共选修课教材，还可以作为艺术研究者、艺术创作者与广大艺术爱好者的参考读物。

姜耕玉，1947年生，祖籍苏州，长于盐城。现任东南大学艺术学院教授、博士生导师。主要著作有《红楼意境探奇》、《跨世纪中国诗歌描述》、《艺术与美》、《艺术辩证法》、《汉语智慧：新诗形式批评》、《艺术辩证法——中国艺术智慧形式》，诗集《我那一片月影》、《雪亮的风》等。其中专著《艺术辩证法》获第四届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖二等奖，并被教育部评为研究生教学用书，又被评为中国图书第二批对外推广交流重点书目。新诗作品《渔舟唱晚》被选入北师大版初中语文课程标准实验教科书九年级下册。

第一章 导 论
　第一节 抽象思辨的科学方法与直觉感悟的经验方法
　第二节 艺术直觉的辩证思维的基本特征
　第三节 艺术辩证法的经验方法的理论与应用价值
第二章 中国智慧形式与诗性认识
　第一节 实践的智性、实用理性与主体悟性
　第二节 艺术辩证形式的母题之一：阴阳之道
　第三节 艺术辩证形式的母题之二：有无之境
　第四节 艺术辩证形式的母题之三：言(象)意之表
　第五节 艺术辩证形式的母题之四：抑扬之法
第三章 相反相成的艺术生成系统
　第一节 艺术联系的整体：“一一尽其灵而足其神”
　第二节 艺术的潜能与转化：“彼出于是，是亦因彼”
　第三节 艺术的非存在与存在：羚羊挂角，无迹可求
第四章 艺术体验中的心物交融：互反的同化
　第一节 虚静：物我两忘的最高体验境界
　第二节 心物交融的层次：神遇一物化一迹化
　第三节 心物交融的深度：外师造化，中得心源
第五章 艺术形象创造：“一”的离异与合一、孕生与增值
　第一节 背景：“一”的形而上的底蕴

　　第二章 中国智慧形式与诗性认识
　　第一节 实践的智性、实用理性与主体悟性
　　 中西哲学渊源有着不同的特点。如果说古希腊辩证法“虽然正确地把握了现象的总画面的一般性质，却不足以说明构成这幅总画面的各个细节；而我们要是不知道这些细节，就看不清总画面”，那么，中国古代辩证法则是以个别突破见长，通晓“总画面的各个细节”，使“总画面”反现出实践的智性之光。
　　 美国建筑大师赖特曾引用《老子》中的一段话：“埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这用来说明建筑创作应该着眼于有用的空间。欧美各国一些现代建筑师根据这个道理，批评几千年来建筑艺术把重点放在美化实体上，是颠倒了主次。赖特等西方建筑师虽仅取老子这一著名的“因有用无”的比喻的基本义，却也表明中国古代辩证法的实践的智性的特点。先秦兵家的《孙子兵法》、《孙膑兵法》，宋代沈括的《梦溪笔谈》，以及明代李时珍的《本草纲目》等闻名于世的兵学、农学、医学、天文、艺文各类著作，包裹着丰富深刻的辩证法因素。如兵法中的“兵无常势，水无常形”、“避实击虚”、“声东击西”，以及奇与正、虚与实、攻与守、分与合、方与圆、动与静、疾与徐、积与疏、盈与虚、众与寡、逸与劳等一系列辩证范畴，都是直接付诸战争实践，并且有利于驾驭战争、出奇制胜的计谋对策。兵法还与社会斗争、人事经验等连成一体。再如，中医医学模式的整体恒动观、天人相应观、形神合一论、邪正标本论等，无不闪烁着辩证智慧的光芒。中医治疗的最高原则就是“阴平阳秘”，“阴阳调和”。《内经》中有关“重阴必阳，重阳必阴”、“重寒则热，重热则寒”、“阳生阴长，阳杀阴藏”、“阳中有阴，阴中有阳”的论述，都体现了阴阳的对立统一、互相流转的观点。中医学的“阴阳”及有关精、气、神的观念，受《易传》的影响更大。中国辩证法的实用智性与中国文化的实用性格相融合，一方面在兵、医、农、艺等实践活动中形成了各自专业门类的实用辩证法，另一方面也有了各类实践活动相联系的朴素而抽象的辩证法理论。
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