![医学源流论(医论医话医案)[按需印刷]](http://images.china-pub.com/ebook3690001-3695000/3693744/zcover.jpg)
基本信息
内容简介
《医学源流论(医论医话医案)》2卷，93篇，分经络脏腑、脉象、病证、方药、治法、书论、古今等7门。“经络脏腑门”论述经络脏腑之生理、病理，以及元气存亡、阴阳升降、君火相火等；“脉门”论述脉证之轻重、诊脉决死生等；“病门”论述病因病机、内伤外感、寒热虚实真假，以及中风、亡阴亡阳、吐血、咳嗽、胎产诸病等；“方药门”论述药性专长、药性古今变迁、用药如用兵，以及方剂配伍、古方、单方、禁方等；“治法门”论治病诸法、治法要点等，尤重运气与人体关系；“书论门”涉及对古代医书如《难经》、《伤寒》、《金匮》、《脉经》、《千金》、《外台》等的评论，并阐述了妇、疡、幼、痘、兽医、祝由各科的特点；“古今门”主要评述古今医家。
目录
《医学源流论(医论医话医案)》
卷 上
元气存亡论
躯壳经络脏腑论
表里上下论
阴阳升降论
治病必分经络脏腑论
治病不必分经络脏腑论
肾藏精论
一脏一腑先绝论
君火相火论
诊脉决死生论
症脉轻重论
脉症与病相反论
中风论
臌膈论
寒热虚实真假论
内伤外感论
病情传变论
病同人异论
卷 上
元气存亡论
躯壳经络脏腑论
表里上下论
阴阳升降论
治病必分经络脏腑论
治病不必分经络脏腑论
肾藏精论
一脏一腑先绝论
君火相火论
诊脉决死生论
症脉轻重论
脉症与病相反论
中风论
臌膈论
寒热虚实真假论
内伤外感论
病情传变论
病同人异论
序言
《医学源流论》，成书于1757年，清·徐大椿著。徐大椿(1693～1771年)，原名大业，字灵胎，晚年自号洄溪，江苏吴江人。其博学多识，精于医术，一生著述颇多，除本书外，尚有《神农本草经百种录》、《难经经释》、《兰台轨范》、《医贯砭》、《伤寒类方》、《慎疾刍言》、《洄溪医案》等。
全书2卷，93篇，分经络脏腑、脉象、病证、方药、治法、书论、古今等7门。“经络脏腑门”论述经络脏腑之生理、病理，以及元气存亡、阴阳升降、君火相火等；“脉门”论述脉证之轻重、诊脉决死生等；“病门”论述病因病机、内伤外感、寒热虚实真假，以及中风、亡阴亡阳、吐血、咳嗽、胎产诸病等；“方药门”论述药性专长、药性古今变迁、用药如用兵，以及方剂配伍、古方、单方、禁方等；“治法门”论治病诸法、治法要点等，尤重运气与人体关系；“书论门”涉及对古代医书如《难经》、《伤寒》、《金匮》、《脉经》、《千金》、《外台》等的评论，并阐述了妇、疡、幼、痘、兽医、祝由各科的特点；“古今门”主要评述古今医家。
本书充分反映了徐氏对祖国医学理、法、方、药的见解。学术上，极力推崇《内经》、《伤寒论》、《神农本草经》等经典著作，“言必本于圣经，治必遵乎古法”，而对后世医家多有诋毁；诊断上，重视四诊合参，反对单凭脉断病，详于辨证，主张于病同人异、兼证、兼病之别，亡阴亡阳之分，最宜详审；治病主张不能单用汤剂，单方、验方、针、砭、按摩等法均应相宜使用。其论有理有据，说理精凿，尽管学术观点难免有失偏颇之处，但其学识和临床经验，对后世有深远影响。
主要版本有清乾隆二十二年丁丑半松斋初刻本、《四库全书》本和日嘉永五年(1852)博采药宝刻本，此次整理以清乾隆二十二年半松斋初刻本为底本。
全书2卷，93篇，分经络脏腑、脉象、病证、方药、治法、书论、古今等7门。“经络脏腑门”论述经络脏腑之生理、病理，以及元气存亡、阴阳升降、君火相火等；“脉门”论述脉证之轻重、诊脉决死生等；“病门”论述病因病机、内伤外感、寒热虚实真假，以及中风、亡阴亡阳、吐血、咳嗽、胎产诸病等；“方药门”论述药性专长、药性古今变迁、用药如用兵，以及方剂配伍、古方、单方、禁方等；“治法门”论治病诸法、治法要点等，尤重运气与人体关系；“书论门”涉及对古代医书如《难经》、《伤寒》、《金匮》、《脉经》、《千金》、《外台》等的评论，并阐述了妇、疡、幼、痘、兽医、祝由各科的特点；“古今门”主要评述古今医家。
本书充分反映了徐氏对祖国医学理、法、方、药的见解。学术上，极力推崇《内经》、《伤寒论》、《神农本草经》等经典著作，“言必本于圣经，治必遵乎古法”，而对后世医家多有诋毁；诊断上，重视四诊合参，反对单凭脉断病，详于辨证，主张于病同人异、兼证、兼病之别，亡阴亡阳之分，最宜详审；治病主张不能单用汤剂，单方、验方、针、砭、按摩等法均应相宜使用。其论有理有据，说理精凿，尽管学术观点难免有失偏颇之处，但其学识和临床经验，对后世有深远影响。
主要版本有清乾隆二十二年丁丑半松斋初刻本、《四库全书》本和日嘉永五年(1852)博采药宝刻本，此次整理以清乾隆二十二年半松斋初刻本为底本。
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