叶隐闻书
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[本书特点]
1. 《叶隐闻书》是日本武士道精神的真正源头、原典，论语体，重要性勘比儒家《论语》。
2. 原文是古日语，艰涩难译，一直未引介过来。本书是第一个中文译本，首次在大陆推出。译文典雅清晰。
3. 林少华、叶渭渠、王新生、茂吕美耶，鼎力推荐！
4．新渡户稻造的《武士道》是日本人写给外国人看的，本尼迪克特的《菊与刀》是美国人写日本的，都离原本精神甚远，而《叶隐闻书》原滋原味，告诉你日本人自己创作的经典如何讲武士道的。
5．这是本让中国人震撼的书，无论你多么理性。借本书可以真正了解武士道，进而明白日本为什么会是这个样子。
本书是一部武士修养书，也是一部作为近古日本特殊社会形态——“武士社会”的文化精神史书。它宣扬忠孝仁爱，主张大义与殉死，是日本传统文化的重要组成部分。这种日本武士道的特殊文化，有精华，也有糟粕。其精华，构成现当代日本人的价值观之一。其糟粕，在20世纪中叶被军国当局恶用，成为鼓动侵略战争的精神支柱。这是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。
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日本武士道精神的真正源头。林少华、叶渭渠、王新生、茂吕美耶，鼎力推荐！
西方古有骑士，华夏昔有侠士，日本旧有武士。三士三道，三种精神，三种境界。然前两者或倏然消散，或远偏江湖，唯武士道绵延不绝，广为流布。由幕蒲中堂而城下茶庵，由沙场刀弓而坊间弦歌，逐渐化为一国传统文化的核心和国民精神的特质。故欲了解日本，必先了解武士道。而这部《叶隐闻书》，正是了解和研究武士道的原典性文本，弥足珍贵。此番境内首译付梓，当为有识者识之乐之，是所望焉。——林少华（著名翻译家，译介村上春树作品第一人）
《叶隐闻书》是一部武士修养书，也是一部作为近古日本特殊社会形态——“武士社会”的文化精神史书。它宣扬忠孝仁爱，主张大义与殉死，是日本传统文化的重要组成部分。这种日本武士道的特殊文化，有精华，也有糟粕。其精华，构成现当代日本人的价值观之一。其糟粕，在20世纪中叶被军国当局恶用，成为鼓动侵略战争的精神支柱。这是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。——叶渭渠（日本文学研究专家，译介川端康成作品第一人）
武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，尤其是日本近代化过程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。欲了解日本，必先了解武士道。研究日本武士道者，必以《叶隐闻书》为首要。
《叶隐闻书》成书于1716年（日本江户时代），共十一卷，是由佐贺藩主锅岛光茂的侍臣山本常朝口述，一个名叫田代阵基的武士用七年的时间笔录而成。主要为论语体，又称《叶隐论语》。《叶隐闻书》是武士道的经典，是日本武士道精神的源头。勘比儒家《论语》。
《叶隐闻书》除了探讨武士的战术问题，主要是将武士的职业精神上升到一种人生境界，即武士生死的哲学高度。该书开宗明义：“武士道者，死之谓也。”赴死、忠义两全，是武士道的终极追求。
这不仅是一部武士修养书，也是一部作为近古日本特殊社会形态“武士社会”的文化精神史书，是日本传统文化的重要组成部分，也是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。
西方古有骑士，华夏昔有侠士，日本旧有武士。三士三道，三种精神，三种境界。然前两者或倏然消散，或远偏江湖，唯武士道绵延不绝，广为流布。由幕蒲中堂而城下茶庵，由沙场刀弓而坊间弦歌，逐渐化为一国传统文化的核心和国民精神的特质。故欲了解日本，必先了解武士道。而这部《叶隐闻书》，正是了解和研究武士道的原典性文本，弥足珍贵。此番境内首译付梓，当为有识者识之乐之，是所望焉。——林少华（著名翻译家，译介村上春树作品第一人）
《叶隐闻书》是一部武士修养书，也是一部作为近古日本特殊社会形态——“武士社会”的文化精神史书。它宣扬忠孝仁爱，主张大义与殉死，是日本传统文化的重要组成部分。这种日本武士道的特殊文化，有精华，也有糟粕。其精华，构成现当代日本人的价值观之一。其糟粕，在20世纪中叶被军国当局恶用，成为鼓动侵略战争的精神支柱。这是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。——叶渭渠（日本文学研究专家，译介川端康成作品第一人）
武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，尤其是日本近代化过程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。欲了解日本，必先了解武士道。研究日本武士道者，必以《叶隐闻书》为首要。
《叶隐闻书》成书于1716年（日本江户时代），共十一卷，是由佐贺藩主锅岛光茂的侍臣山本常朝口述，一个名叫田代阵基的武士用七年的时间笔录而成。主要为论语体，又称《叶隐论语》。《叶隐闻书》是武士道的经典，是日本武士道精神的源头。勘比儒家《论语》。
《叶隐闻书》除了探讨武士的战术问题，主要是将武士的职业精神上升到一种人生境界，即武士生死的哲学高度。该书开宗明义：“武士道者，死之谓也。”赴死、忠义两全，是武士道的终极追求。
这不仅是一部武士修养书，也是一部作为近古日本特殊社会形态“武士社会”的文化精神史书，是日本传统文化的重要组成部分，也是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。
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本书提供作译者介绍
山本常朝，1659年生于日本佐贺藩，是佐贺藩武士山本神右卫门重澄七十岁时所生。九岁时做了藩主锅岛光茂的侍童，后一直忠心侍奉藩主。四十二岁时剃发出家，著述《叶隐闻书》。
译者简介
李冬君，历史学博士。主要著作：《孔子圣化与儒者革命》、《中国私学百年祭——严修新私学与中国近代政治文化系年》、《落花一瞬——日本人的精神底色》、《国权与民权的变奏——日本明治精神结构》（译著）等。
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译者简介
李冬君，历史学博士。主要著作：《孔子圣化与儒者革命》、《中国私学百年祭——严修新私学与中国近代政治文化系年》、《落花一瞬——日本人的精神底色》、《国权与民权的变奏——日本明治精神结构》（译著）等。
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狂与死的美学——《叶隐闻书》导读
叶隐闲谈
叶隐闻书 卷一
叶隐闻书 卷二
叶隐闻书 卷三
叶隐闻书 卷四
叶隐闻书 卷五
叶隐闻书 卷六
叶隐闻书 卷七
叶隐闻书 卷八
叶隐闻书 卷九
叶隐闻书 卷十
叶隐闻书 卷十一
译后记
叶隐闲谈
叶隐闻书 卷一
叶隐闻书 卷二
叶隐闻书 卷三
叶隐闻书 卷四
叶隐闻书 卷五
叶隐闻书 卷六
叶隐闻书 卷七
叶隐闻书 卷八
叶隐闻书 卷九
叶隐闻书 卷十
叶隐闻书 卷十一
译后记
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