佛教伦理学

　　佛教并非在一般意义上的宗教，把它描述为每个信徒践行的伦理哲学将更为准确。只有通过践行、通过艰难的精神斗争，才可能获得此生和来世的幸福，以及涅磐的目标。此书的主题在于广泛地研究佛教原则，说明真正的佛道意味着什么，佛教成就何种生命状态。
　　 本书是作为一部介绍性的作品，全面而充分地认可佛教思想与实践的多样性，不仅是不可能的，而且是不合适的。确实，对初学者来说，由于对佛教术语、概念及其文献和理解的传统的生疏，会使得他们难以理解哪怕是一个学派的最基本材料。在使得任何介绍类作品时，我们都不可避免地面临欺许与挫折的循环出现。

第三版序言
第二版序言
简介
第一章 定义和历史背景
伦理学研究的范围
公元前6世纪的印度思想
第二章 至上知识的源泉
佛陀的开悟
乔答摩佛的生平
缘起法
自我与无我说
存在的三种行相
佛陀的大慈悲
第三章 诸皈依的意义
三皈依
第一依所：佛
第二依所：法
第三依所：僧
第四章 道德行为的律令：戒律
五戒

　　佛教的中心议题之一是万物皆有死灭。但有了正见与慧见，人与物的逝去将不再生出痛苦。相反，通过观想一切心物现象的无常，我们学会培养对诸如生死得失等世间流变的离情去执。由这离情，我们更清楚地看到无知的世间众生继续执着于那本是无常之物，他们试图构建一个安全的堡垒以抵御无情的流变之势。对那认识到无常之不可避免的人来说，他们徒劳地试图战胜流变时遭受的痛苦，激起他深切的慈悲心与普遍的责任感。在保持他个人的平衡感的同时，他将令人信服地、充满爱心地号召我们重新审察对现实本性的基本预设。这样的人将作为导师教给我们如何战胜贪、嗔、痴之毒，也指导我们过最有益、平和、圣洁的生活。.
　　哈玛拉瓦·萨达提沙尊者就是这样的一个人。因此，他于1990年去世不应被看作是一件哀伤与悲痛的事情，相反应被看作是一个新的机会去重温他给人间的信息。在萨达提沙对阐扬佛道的许多无价贡献中，《佛教伦理学》一书在其深度、清晰度与慈悲心等方面显得尤为突出。看到周遭世间由于贪、嗔、痴而痛苦，萨达提沙在这里分享了他作为一个受过高等教育、关心并参与社会的佛教徒与僧人的真实观。其成果就是这一伦理教导的经典，在这本书里，他试图以西方读者能把握的方式解释传统的佛教伦理理论。..
　　虽然生长于斯里兰卡，萨达提沙成年后的大部分时间在国外度过，践行着佛陀在古印度所倡导的离世与出家。他曾逗留在佛道久已消失的印度，期间他接触了杰出的社会改革家阿比卡博士。后者在1956年转信佛教，成立了一个全新的印度佛教团体，该团体由先前的不可接触者组成。也是在那里，他掌握了巴利文、梵文和其他印度语言，使他增进了对佛教哲学与伦理资源的全面了解，同时也使他作为顾问服务于新成立的印度佛教团体。他于1957年迁居伦敦，并成为大英大寺协会伦敦佛寺的住持。在欧洲他继续领先把佛教传播到斯里兰卡之外，创立了许多佛教中心以修学佛道。
　　萨达提沙的学术成就也很显著。他编辑并研究了作于12世纪的巴利文论书《优婆塞庄严论》，其主题是佛陀对居家者的教导，这也表现了他对佛教居家众的关怀。作为巴利文经典协会的前副主席，他对佛学领域的贡献包括巴利三藏索引以及巴利经典的多种翻译与编辑。在他众多的文章与书籍中，诸如《佛陀之道》(The Buddha's Way，London：Allen & Unwin，1971)曾有广泛的影响，且已被认为是当时的经典。眼下这本《佛教伦理学》是第三版。它是对美好生命的献礼，对我们自身认知与成长的推动。作为由佛教学者所撰、特别以欧美读者可理解的方式介绍佛教的早期著作之一，它是一部把佛教传播到西方的奠基之作。因此，怀着极大的荣幸和崇高的敬意，我们以此新版《佛教伦理学》纪念哈玛拉瓦·萨达提沙尊者。愿一切受苦的有情众生从中受益。...
　　智慧出版社
　　波士顿，1997年