认得几个字
点击看大图基本信息
编辑推荐
你认得字吗？对于认字这件事，我们往往想得太简单。
阿城作序；《新京报》、《三联生活周刊》、《东方早报》、《外滩画报》、凤凰卫视《开卷八分钟》、上海电视台《风言锋语》联合推荐。
“之所以误读、误写、误以为是，其深刻的心理因素是我们对于认字这件事想得太简单。”张大春在书中告诉我们，认字不仅对孩子们重要，对每个自以为长大了的大人同样重要。从我们熟之又熟的口头禅，到当红组合“纵贯线”的歌词，张大春悉数收入了《认得几个字》的认字谱系中，从而不断地问孩子、问自己、也问读者：你认得字吗？
对于认字这件事，我们往往想得太简单。
内容简介回到顶部↑
这是著名小说家张大春继《聆听父亲》之后的温馨逗趣新作，由89篇独立的小短文构成的散文小品集。在文中，张大春以父亲的口吻与视角，在日常与孩子们的交流片段中向孩子们解说汉字。张大春用浅近和活泼的语言，在最为普通的生活情景中选取了89个孩子们所不熟悉的字，由浅入深，追根溯源，最终又落回于孩子们的生活情境。张大春渊博深厚的文字学和历史知识，以及浓浓的人文关怀，加上孩子们天真无邪的童言无忌，皆为这些我们看似熟悉的汉字做了既准确又生动，甚至有些意外的注解。而在小说家张大春的笔下，这些日常中父亲对儿女的教导、儿女与父亲的对谈也生出了无限的丰富乐趣，可谓既是有趣的家庭课堂，又是意味深长的情感教育。
作译者回到顶部↑
本书提供作译者介绍
张大春，当代最优秀的华语小说家，1957年生，山东人。好故事，会说书，擅书法，爱赋诗。台湾辅仁大学中国文学硕士，曾任教于辅仁大学、文化大学，现任电台主持人。作品无数，曾以“大头春”的名字出版系列小说（《少年大头春的生活周记》、《我妹妹》、《野孩子》），另著有小说《鸡翎图》、《公寓导游》、《四喜忧国》、《大说谎家》、《欢喜贼》、《城邦暴力团》、《聆听父亲》、《春灯公子》、《战夏阳》等，京剧剧本《水浒108》，文学理论《张大春的文学意见》、《小说稗类》等。曾获联合报小说奖、时报文学奖、吴三连文艺奖等。《聆听父亲》简体版于20.. << 查看详细
目录回到顶部↑
序 小学的体温
自序 你认得字吗？
01 恒河沙数
02 创造
03 赢
04 揍
05 卒
06 乖
07 公鸡缓臭屁
08 城狐社鼠
09 黑
10 对话筋斗云
11 幸福
12 命名
13 考
14 淘汰
15 喻
16 离
17 夔一足
18 值
自序 你认得字吗？
01 恒河沙数
02 创造
03 赢
04 揍
05 卒
06 乖
07 公鸡缓臭屁
08 城狐社鼠
09 黑
10 对话筋斗云
11 幸福
12 命名
13 考
14 淘汰
15 喻
16 离
17 夔一足
18 值
媒体评论回到顶部↑
这是一本有体温的书，只要你翻开这本书，就会一直看下去。
——阿城
——阿城
书摘回到顶部↑
02 创造
伟大的造物主是如何开始创造这个世界的？我现在相信，最合理的解释是从扭着腰肢和屁股开始的，扭着扭着，就创造了——
我儿子张容和我念同一所小学，由于是天主教会创办的学校，很重视“世界是如何创造出来的”这个议题。四十年来，学校对于世界创造的看法一点儿没变，我儿子把我小学上“道理课”的那一套搬回家来，为我复习了一遍。你知道的，太初有道云云，上帝工作了六天云云……
我想转移话题，就说：“要不要认一两个字，比方说‘创’啦、‘造’啦的。”
我是有备而来的：“创”这个字直到先秦时代，都还只有“创伤”、“伤害”之意。说到“创造”之意，都写成“刱”，或者是“剏”，像《战国策·秦策》里说起越国的大夫文种，为越王“垦草刱邑”者是。惟独在《孟子·梁惠王下》里有那么一句：“君子创业垂统，为可继也。”看来与“首开”、“首作”之意略近，可是仔细查考，发觉古本的《孟子》也没有用这个“创”字，古本写的是“造业垂统”。
至于“造”，比较早的用法也同创始的意义无关，无论在《周礼》、《孟子》或《礼记》里面，这个字都只有“到”、“去”、“达于某种境界”或者“成就”的意思，好容易可以在《书经·伊训》里找到一句“造攻自鸣条”，孔安国传解“造”为“始”（从鸣条这个地方起兵攻伐夏桀），除此之外，更无一言及于“世界的开始”。不过，我始终认为，从“创伤”或“到某处”这个意义流衍的过程应该让孩子们体会得更清楚。
然而，张容和他还在同校念幼儿园的妹妹关心的不是字，而是“在最早最早的时候发生了什么事”。张容认为科学家对于宇宙起始的解释（那个著名的“大霹雳”论述）丝毫没有办法说明他所关心的“起源问题”。我顺水推舟说：“科学家大概也不能说明大霹雳之前宇宙的存在状况罢？那么我们就不讨论这个问题，来讨论讨论字怎么写好了。”
“字没有用啊，字不能解决问题啊！”他说。
“好吧，那你说，到底是谁解决了创造世界的问题呢？是科学的解释比较合理，还是宗教的解释比较合理？”
“如果有那样一个大爆炸的话，总该有人去点火吧？”张容说，“我认为还是上帝点的火。”
我转向妹妹张宜，近乎求助地希望她能对写字多一点兴趣。
“上帝在创造人类以前，总应该先创造他自己吧？”妹妹比画着捏陶土的姿势说，“如果他没有创造自己，他怎么创造人呢？”
听她这样说，我直觉想到她这是从陶艺课捏制小动物而得来的联想。她接着扭起身体来，说：“上帝如果没有先创造自己的手，怎么可能创造人呢？他只有一个头、一个身体，这样扭扭扭扭——就把自己的手先扭出来了。”
张容“创造”的第一首诗：
“你们留下了”
——给毕业班的学长和学姐
你们就要离开了
可是你们却留下了
你们留下了校园
留下了教室
伟大的造物主是如何开始创造这个世界的？我现在相信，最合理的解释是从扭着腰肢和屁股开始的，扭着扭着，就创造了——
我儿子张容和我念同一所小学，由于是天主教会创办的学校，很重视“世界是如何创造出来的”这个议题。四十年来，学校对于世界创造的看法一点儿没变，我儿子把我小学上“道理课”的那一套搬回家来，为我复习了一遍。你知道的，太初有道云云，上帝工作了六天云云……
我想转移话题，就说：“要不要认一两个字，比方说‘创’啦、‘造’啦的。”
我是有备而来的：“创”这个字直到先秦时代，都还只有“创伤”、“伤害”之意。说到“创造”之意，都写成“刱”，或者是“剏”，像《战国策·秦策》里说起越国的大夫文种，为越王“垦草刱邑”者是。惟独在《孟子·梁惠王下》里有那么一句：“君子创业垂统，为可继也。”看来与“首开”、“首作”之意略近，可是仔细查考，发觉古本的《孟子》也没有用这个“创”字，古本写的是“造业垂统”。
至于“造”，比较早的用法也同创始的意义无关，无论在《周礼》、《孟子》或《礼记》里面，这个字都只有“到”、“去”、“达于某种境界”或者“成就”的意思，好容易可以在《书经·伊训》里找到一句“造攻自鸣条”，孔安国传解“造”为“始”（从鸣条这个地方起兵攻伐夏桀），除此之外，更无一言及于“世界的开始”。不过，我始终认为，从“创伤”或“到某处”这个意义流衍的过程应该让孩子们体会得更清楚。
然而，张容和他还在同校念幼儿园的妹妹关心的不是字，而是“在最早最早的时候发生了什么事”。张容认为科学家对于宇宙起始的解释（那个著名的“大霹雳”论述）丝毫没有办法说明他所关心的“起源问题”。我顺水推舟说：“科学家大概也不能说明大霹雳之前宇宙的存在状况罢？那么我们就不讨论这个问题，来讨论讨论字怎么写好了。”
“字没有用啊，字不能解决问题啊！”他说。
“好吧，那你说，到底是谁解决了创造世界的问题呢？是科学的解释比较合理，还是宗教的解释比较合理？”
“如果有那样一个大爆炸的话，总该有人去点火吧？”张容说，“我认为还是上帝点的火。”
我转向妹妹张宜，近乎求助地希望她能对写字多一点兴趣。
“上帝在创造人类以前，总应该先创造他自己吧？”妹妹比画着捏陶土的姿势说，“如果他没有创造自己，他怎么创造人呢？”
听她这样说，我直觉想到她这是从陶艺课捏制小动物而得来的联想。她接着扭起身体来，说：“上帝如果没有先创造自己的手，怎么可能创造人呢？他只有一个头、一个身体，这样扭扭扭扭——就把自己的手先扭出来了。”
张容“创造”的第一首诗：
“你们留下了”
——给毕业班的学长和学姐
你们就要离开了
可是你们却留下了
你们留下了校园
留下了教室
评论交流
共有1人开贴评论 1人参与评论 0人参与打分 查看
发表于：2010-6-11 12:17:00
《认得几个字》里讲“掉”字。张大春解，“卓”，就是一面高高举起、形象显著的旗子，所以“掉”字的“从手卓声”，即摇旗之形象，取其“摇”意。是故，“掉书袋”一语的“掉”字，正好用“高举、招摇”解，“是从迎风招展的旗子衍生而来”。（P290）
本来思路不同、角度不同、古今不同，对一个字的解释也不同，然而作为一名普通读者，即使在最初级的《说文解字》里也可找到非常合理的解释，张大春的解释便有些牵强，似易造成混淆。
“大徐本”《说文解字》讲“卓”：“卓，高也。早匕为?，匕卪为卬，皆同义”。细析之，“早匕”成“卓”。《说文解字》解“早”，“从日在甲上”，会意字也；“甲”即“十”，“十”者“四方中央备矣”，日出于四方中央，取“晨”之意。再看“匕”字，“匕卪为卬，皆同义”，“卬”即“仰”，取“昂首”之意。日出四方，仰之弥高，所以“卓”字，取了“高”的意思。依吾等愚见，即使没有“登高处举手呐喊”的引申理解，仅仅“置于高处”的直意，即可以从容解释“掉书袋”里“掉”的意思：将书袋置于高处——明摆着显摆知识，众人皆需仰望，仰之弥高。可后面还有一句，仰望时久，不免脖颈酸痛，即使嘴上不语，心里也在说，这书袋不掉也罢。
张大春，实是我仰望的作家之一。尚记得当年读他早期作品《伤逝者》与《病变》，那种初见时的惊喜与爱怜之情，想是以后一路读来再也无法匹敌的感受。《认得几个字》里，他对文字变易、社会发展的一些看法，对生活的态度，也是于专业和生活间周旋，好比小说家说书，做了一件善事。我辈向来吹毛求疵，不管是黑痣，还是老人斑。
本来思路不同、角度不同、古今不同，对一个字的解释也不同，然而作为一名普通读者，即使在最初级的《说文解字》里也可找到非常合理的解释，张大春的解释便有些牵强，似易造成混淆。
“大徐本”《说文解字》讲“卓”：“卓，高也。早匕为?，匕卪为卬，皆同义”。细析之，“早匕”成“卓”。《说文解字》解“早”，“从日在甲上”，会意字也；“甲”即“十”，“十”者“四方中央备矣”，日出于四方中央，取“晨”之意。再看“匕”字，“匕卪为卬，皆同义”，“卬”即“仰”，取“昂首”之意。日出四方，仰之弥高，所以“卓”字，取了“高”的意思。依吾等愚见，即使没有“登高处举手呐喊”的引申理解，仅仅“置于高处”的直意，即可以从容解释“掉书袋”里“掉”的意思：将书袋置于高处——明摆着显摆知识，众人皆需仰望，仰之弥高。可后面还有一句，仰望时久，不免脖颈酸痛，即使嘴上不语，心里也在说，这书袋不掉也罢。
张大春，实是我仰望的作家之一。尚记得当年读他早期作品《伤逝者》与《病变》，那种初见时的惊喜与爱怜之情，想是以后一路读来再也无法匹敌的感受。《认得几个字》里，他对文字变易、社会发展的一些看法，对生活的态度，也是于专业和生活间周旋，好比小说家说书，做了一件善事。我辈向来吹毛求疵，不管是黑痣，还是老人斑。
加载中...| 我要写评论 |
| 查看所有评论交流(共1条) |
