已经发生的未来

　　本书预见了人类生活与经历的三大主要领域之变迁。第一部分论述了“后现代”新世界的思想转变。第二部分阐述了世界面临的四个现实性挑战：知识型社会、经济发展、政府的衰弱和东方文化的变化。最后一部分关注人类存在的精神实质。这些都被视作“后现代”社会的基本元素。
　　

新版序言——明日的里程碑
序言——后现代世界
导读——一位“社会生态学家”的罕见洞察力
1.“自由而有功能的社会”愿景
2.创新与21世纪的管理
3.知识型社会与中国
第一章　新世界观
1.“整体是各部分之和”
2.从起因到完整形态
3.有目的的世界观
4.走向新哲学
第二章　由进步到创新
一、对秩序的新认识
1.研究的大爆炸
2.人类与变化
3.创新和知识
4.组织未知领域的力量
二、创新的力量
1.开放的技术
2.由改革到社会创新

　　读者会发现德鲁克对经济增长的分析清晰易懂。他对当今政治思维的无能为力所给予的评述是严厉而公允的……这不失为一部充满智慧和挑战但又绝非耸人听闻的著作。
　　 ——路易斯·M·哈克，《纽约时报》
　　 德鲁克是一位出色而富有激情的思想家，他阐释了许多重大社会问题。他的著作富有智慧且洋溢着基本的道德观。
　　 ——列昂·特普洛，《管理评论》
　　

　　第一章新世界观
　　 几年前，两兄弟去纽约大剧院观看戏剧《向上帝挑战》，当时他们20多岁，是聪明而博学的研究生。《向上帝挑战》改编自1925年臭名昭著的斯科普斯“猴子”案件。在这一案件中，田纳西州一位乡村老师因教授达尔文进化论被宣告有罪。此案标志着19世纪科学和宗教之间的重大冲突达到了一种荒谬的高潮。两兄弟回家后说他们对表演的印象非常深刻而对戏剧情节却困惑不解。他们想知道是，所有的促成因素是什么？他们的父亲在他们这个年龄时深受此案影响，因此放弃了牧师职业转而做了律师。但当他试着向两兄弟解释其意义和促成因素时，他们大叫道：“你在杜撰。为什么？这已毫无意义。”
　　 这一故事的关键在于，两兄弟其中一个是遗传学研究生，而另一个是长老教派和严格的加尔文教派神学院的神学理论研究生。然而，父亲甚至都不能向他们中的任何一位解释“科学与宗教之间的冲突”。
　　 让人惊骇的是，昔日明显的事物竞如此之快地变得不可理解。在现代世界的第一代人如牛顿、霍布斯（Hobbes）和洛克（Locke）的时代，一个聪明和受过良好教育的人仍有可能做到理解二战前的世界并被世界所理解。但是，仅仅过了20年，他们已经不可能与今天的世界进行交流。毕竟，我们自己已经在目前的选举中看到，最近一段时期的问题、标语、关注点和各种力量的结盟已经如同30年代一样变得与现在毫不相关，如果不是真的难以理解的话。
　　 然而，对我们——后现代世界的第一代人来说，最紧要相关的是基本世界观的转变。
　　 我们依然承认和教授着过去300年的世界观，但我们已经不能很好地理解它。对于我们的新世界观，我们尚且还没有名字、工具、方法和语汇。一种世界观最重要的是经历，它是艺术鉴赏、哲学分析和技术语汇的基础。忽然之间，我们已经在过去的15年到20年间具备了这种基础。
　　1.“整体是各部分之和”
　　现代西方的世界观可以称作笛卡儿式世界观。而在回答系统哲学的主要问题方面，过去300年里几乎没有专业哲学家承袭17世纪早期的法国人笛卡儿（Rene Descartes）。但对“现代”的先见之明却源于他。他为其后的300年确定了哪些问题是重要的或相关的，确定了现代人视野的广度，确定了关于自身和宇宙的基本假设，特别确定了理性和合理的概念，这些都超越了伽利略（Galileo）、加尔文（Catvin）、霍布斯、洛克和卢梭（Rousseau），甚至远远超越了牛顿。
　　 他的理论是一个双重矛盾。
　　 首先，笛卡儿为现代世界提供了关于宇宙本质和秩序的基本原理。最熟知的原理是法兰西学院在笛卡儿去世后约30年对科学的界定：“科学是由事物动因引发的对事物确定而明显的知识”。如果说得不那么优雅和细致，也就是“整体是各部分之结果”——这是给既非科学家也非哲学家的普通大众的过分简化的说法。
　　 其二，笛卡儿提供了使其理论可以有效地组织和探究知识的方法。不管他的解析几何对数学的意义如何，它建立了概念之间相互关系的普遍量化逻辑，成为普遍应用的符号和语言。200年后，凯尔文勋爵（Lord Kelvin）给笛卡儿主义世界观的再次界定是：“我只知道我能量化的东西”。
　　 几乎在笛卡儿之前的两千多年里，整体等于各部分之和就已经成为算数公理（尽管这已经不再是今天所有算数的公理）。不过，笛卡儿的原理也意味着各部分决定整体，因此我们只有确认和知晓部分才能认识整体。它还暗指各部分的运动决定整体的行为。最重要的，它暗示着脱离了不同的总和、结构和各部分之间的相互关系，“整体”就根本不存在。
　　 这些理论在今天可能是显而易见的。尽管它们在第一次被提出时是最极端的创新，但它们已经在300年的时间里被视作理所当然的事情了。
　　 尽管我们多数人依然对这些理论有着熟悉的条件反射，但今天几乎没有科学家再认可法兰西学院对科学的界定——至少在他们自身研究领域中的所谓“科学”的界定上是这样的。今天的每个学科、科学和艺术都是建立在概念的基础之上，这些概念与笛卡儿的理论和自那时以来的现代西方世界观格格不入。
　　2.从起因到完整形态
　　每一门学科都已经由起因转向了完整形态。
　　当今，每一门学科都有一个作为核心的整体概念，它不是各部分之结果，也不等于各部分之和。如果只是通过辨别、认识、衡量、预测、转移和理解各部分，整体则是不可辨别、不可认识、不可衡量和不可预测的，也是没有效果和意义的。每一门现代学科、科学和艺术的核心概念都是模式和完整形态。
　　 或许，生物学在这方面比其他任何学科都表现更鲜明。过去50年里，生物学惊人的发展是应用严格的笛卡儿哲学方法——古典机械学、分析化学和数学统计的方法——来研究现存有机体的结果。然而，生物学越是“科学”，生物学家就越多趋向于讨论诸如“免疫”与“新陈代谢”、“生态学”与“综合症”、“自我平衡”与“模式”之类的术语——每个术语就像是协调的秩序，并没有如此多地描述事物性质和数量，因此必然是美学术语。
　　 今天的心理学家经常讨论“格式塔”、“自我”、“个性”和“行为”——这些词在1910年以前的严肃著作中尚未出现。社会科学则讨论“文化”、“整合”和“非正式群体”。所有这些人都在讨论“形式”。这是整体、模式和完整形态的概念，只有作为整体才能够被理解。
　　 研究各部分实现不了对完整形态的认识——就像耳朵只靠倾听单个音符是绝不能欣赏到旋律的。实际上，任何模式和完整形态的各部分只能在整体中存在，只能通过理解整体才能被认识。正如我们的按键决定了我们听到的是曲调中的相同声音而非C音或A音，任何完整形态中的各部分——不论是人性中的“驱动力”或新陈代谢中化学、电解和机械运动的复合体，还是文化中的特殊礼仪和传统或抽象画中的颜色和形状——只有通过其在整体也就是完整形态中的位置才能被理解、解释甚至辨识。