犹太哲人与启蒙:施特劳斯讲演与论文集.卷1

　　本文集收入施特劳斯在二十至三十年代的文章，文本均依据heinrich meier所编《施特劳斯著作集》（尤其卷二第二部分），但凡有英译者则多参照英译，并悉数采纳英译注释（凡文前有“题解”者，均编译自英译本注释）。
　　 我们不会觉得，一个中国人如果成为一个哲人会有什么身份问题，但一个犹太人如果要成为哲人就会有问题，因为，犹太人与犹太教徒是一回事，而哲学与宗教有天然的对抗性。对犹太学人来说，既是犹太人又是哲人一直都是一个生存性的悖论。解决这一悖论端赖于犹太教与哲学是否可能融合无间。对于施特劳斯这个犹太人来说，这一问题无疑是切身的。在早年的学术报告“柯亨与迈蒙尼德”（见本书）中，施特劳斯说过，一个犹太人如果研习哲学，无异于在接受启蒙；由于犹太人信奉的宗教与哲学天然带有的启蒙性质无法通融，一个犹太人没可能同时是个理性主义者和犹太教徒。犹太教是一种民族一国家性宗教，而非普适性的宗教（比如佛教），哲学与任何宗教都有冲突，犹太教与希腊哲学的冲突已经有两千多年的历史。如今，犹太教哲人还在思考这一冲突，这对我们思考中国儒教与西方哲学的关系有什么启发?自“五四新文化运动”以来，中国学人已经受过了相当彻底的现代启蒙洗礼，对我们来说，启蒙哲学与儒教传统是否可能通融，恐怕同样是内在的生存性问题。

编者说明／刘小枫
二十年代
答法兰克福小组的“原则之言”（1923）
评“犹太复国主义和反犹主义”讨论（1923）
诺焘的犹太复国主义（1923）
拉伽德评传（1924）
犹太复国主义与正统（1924）
犹太复国主义之源（1924）
评温伯格的批评（1925）
武装的教会（1925）
评弗洛伊德《一个幻觉的未来》（1928）
论政治犹太复国主义的意识形态（1929）
罗森茨威格与犹太教学术研究院（1929）
三十年代
柯亨与迈蒙尼德（1931）
简评迈蒙尼德和阿尔法拉比的政治学（1936）
神意学说在迈蒙尼德作品中的位置（1937）
阿布拉瓦内的哲学趋向与政治教诲（1937）
评阿布拉瓦内对王政的批判（1937）
四十年代

　　犹太教是一种民族一国家性宗教，而非普适性的宗教（比如佛教），哲学与任何宗教都有冲突，犹太教与希腊哲学的冲突已经有两千多年的历史，如今犹太教哲人还在思考这一冲突，这对我们思考中国儒教与西方哲学的关系有什么启发?自“五四新文化运动”以来，中国学人已经经过了相当彻底的现代启蒙洗礼，对我们来说，启蒙哲学恐怕同样是内在的生存性问题。
　　——刘小枫