人生十论

　　 本书汇集了作者讨论人生问题的三次讲演，一为“人生十论”，一为“人生三步骤”，一为“中国人生哲学”。作者从中国传统文化入手，征诸当今潮流风气，探论“心”、“我”、“自由”、“命”、“道”等终极问题，而不离人生日常态度，启发读者追溯本民族文化传统的根源，思考中国人在现代社会安身立命的根本。
　　

新版序
自序
第一辑　人生十论
　人生三路向（一九四九年）
　适与神（一九四九年）
　人生目的和自由（一九四九年）
　物与心（一九五○年）
　如何探究人生真理（一九五二年）
　如何完成一个我（一九五二年）
　如何解脱人生之苦痛（一九五二年）
　如何安放我们的心（一九五二年）
　如何获得我们的自由（一九五五年）
　道与命（一九五四年）
第二辑　人生三步骤
　人生三步骤（一九七八年）
　第三辑中国人生哲学
　中国人生哲学第一讲（一九八○年）
　中国人生哲学第二讲（一九八○年）
　中国人生哲学第三讲（一九八○年）
　中国人生哲学第四讲（一九八○年）

　　第一辑人生十论
　　人生三路向
　　 人生只是一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生。
　　 向往必有对象。那些对象，则常是超我而外在。
　　 对精神界向往的最高发展有宗教，对物质界向往的最高发展有科学。前者偏于情感，后者偏于理智。若借用美国心理学家詹姆士的话，宗教是软心肠的，科学是硬心肠的。由于心肠软硬之不同，而所向往发展的对象也相异了。
　　 人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一为恋爱，二为财富。故孟子说：“食色性也。”追求恋爱又是偏情感，软心肠的。而追求财富则是偏理智，硬心肠的。
　　 追求的目标愈鲜明，追求的意志愈坚定，则人生愈带有一种充实与强力之感。
　　 人生具有权力，便可无限向外伸张，而获得其所求。
　　 追求逐步向前，权力逐步扩张，人生逐步充实。随带而来者，是一种欢乐愉快之满足。近代西方人生，最足表明像上述的这一种人生之情态。然而这一种人生，有它本身内在的缺憾。
　　 生命自我之支撑点，并不在生命自身之内，而安放在生命自身之外，这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。
　　 你向前追求而获得了某种的满足，并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虚。人生的终极目标，变成了并不在某种的满足，而在无限地向前。
　　 满足转瞬成空虚。愉快与欢乐，眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断的扑空。强力只是一个黑影，充实只是一个幻觉。
　　 人生意义只在无尽止的过程上，而一切努力又安排在外面。
　　 外面安排，逐渐形成为一个客体。那个客体，终至于回向安排它的人生宣布独立了。那客体的独立化，便是向外人生之僵化。
　　 人生向外安排成了某个客体，那个客体便回身阻挡人生之再向前，而且不免要回过头来吞噬人生，而使之消毁。
　　 西洋有句流行语说：“结婚为恋爱之坟墓”，大可报告我们这一条人生进程之大体段的情形了。
　　 若果恋爱真是一种向外追求，恋爱完成才始有婚姻。然而婚姻本身便要阻挡恋爱之再向前，更且回头把恋爱消毁。
　　 故自由恋爱除自由结婚外，又包括着自由离婚。
　　 资本主义的无限制进展，无疑的要促起反资本主义，即共产主义。
　　 ……