叶嘉莹说诗讲稿——迦陵说诗

　　本书是叶嘉莹教授融会古今中外文艺理论之精华，对中国古典诗歌的全新解读，新颖而不偏颇，深刻而不深奥。叶嘉莹教授以其互动亲切的语言，深入浅出的讲解，将中国古典诗歌阐释的清晰透彻，将文艺理论讲解的平易有味。 本书作为一种启蒙读物，对于那些喜欢中国古典诗词，渴望了解中国传统文化的读者的帮助将是巨大的。
　　

一 从“赋、比、兴”谈诗歌中兴发感动之作用
　什么是“赋、比、兴”
　西方文艺理论中关于形象的几个名词
二 结合中西诗论看几首中国旧诗中形象与情意之关系
　中西方关于形象与情意之关系的理论
　从陶渊明诗看形象与情意之关系
　从杜甫诗看形象与情意之关系
　从李商隐诗看形象与情意之关系
三 从形象与情意之关系看三首小诗
　理工科专业的学生也应该有文学素养
　评判诗歌好坏的标准
　《玉阶怨》题解
　虞炎之《玉阶怨》
　谢胱之《玉阶怨》
　李白之《玉阶怨》
四 《古诗十九首》的多义性
　《古诗十九首》意蕴丰富的原因
　从《行行重行行》看《古诗十九首》的多义性
　《东城高且长》赏析
五 诗歌吟诵的古老传统

　　一 从“赋、比、兴”谈诗歌中兴发感动之作用
　　什么是“赋、比、兴”
　　 大家不要觉得这些古代的名词很生疏，也很遥远。我这个人，因为热爱诗词，总喜欢把我的这份欣喜跟别人分享。所以我不但给学校里边的大学生、研究生讲课，我也给幼儿园的小朋友讲课。在给那些幼儿园的小朋友讲的时候，我也选了一些古典诗词，一些有典故的。我的朋友看到我选这样的诗词就跟我说：你讲这样的古典，他们小孩子怎么会懂呢?我说这是你们先人为主的成见，一看到古典，一看到《诗经》，一看到“赋、比、兴”，就觉得这个真是既艰难又遥远。其实，一点也不遥远。所谓古典者，就是古代的故事，古代的典故。所以，我给他们讲古典的诗，一个一个古代的故事，小朋友听得非常有兴趣。我真的不明白为什么有些人不喜欢诗词，因为我觉得喜欢诗词，先不用说创作诗词，就是欣赏阅读诗词，也是人生非常快乐的一件事情，而且是每个人应该有的一种心灵感情上的享受。所以，我第一个就引了刘勰《文心雕龙·明诗篇》说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”除非我们不是人，除非我们没有心灵，除非我们没有感情。而我们作为一个人，我们有心灵有感情，我们天生就应该爱好诗词。“人禀七情”，喜怒哀乐爱恶欲；“应物斯感”，当我们面对外在的一切物象，我们都应该有所感应。我现在还要说明一点，就是下文我讲“赋、比、兴”的时候，还要说明这个心灵跟外物之间的关系。我们看到外在的物象，很多人都以为，所谓物象者就是动物、植物、鸟兽、花草，这些才是外物的物象。所以说《诗经》上常常用外物引起诗人的感发，说是草木鸟兽引起诗人的感发。其实我以为，所谓外物的这个“物”，“人禀七情，应物斯感”的“物”，应该分成两方面，一个是大自然的物象，是草木鸟兽，一个是人世间事物。
　　 《明诗篇》说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志。”你看到外在的物象的种种变化，于是，你的心灵感情自然有一种感受。古代像李后主小词“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风”（《相见欢》）。“林花”两句表现了一整片的凋零。满林花树，春天这样红艳美好的花朵都凋谢了。“谢了”两个字，说得多么沉痛，多么哀伤！“林花谢了春红”，怎么这样好的春红竟然就谢了，竟然就满树都谢了?他的感情不假修饰，不假思索，他说了，是“太匆匆”。如果说“林花谢了春红”，还是外表所见的现象；“太匆匆”则是词人内心的悲哀和感叹，真是太匆匆了！我们知道，花的生命本来就是短暂的，它也许能开三五天，这就很不错了，也许开一个礼拜，那很长久了。如果这些日子天气都是风和日丽、天暖气清，虽然它只有三天、五天，也对得起它的生命了。可是，花不只是太匆匆仅有暂短的三五天的生命而已，还更有“无奈朝来寒雨晚来风”的打击摧伤。
　　……