内丹养生功法指要
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内丹学虽号称仙学,却与一般宗教有着本质的不同,它不以迷信骗人,惟重人体的实验。丹经中的“神仙”等字眼,只是一种比喻,它的确切含义是指那些修炼内丹功法取得成效的人。内丹学提出“我命在我不在天”的口号,实际上要与造物主争权,要夺天地造化之功,要在人体内模拟宇宙反演之道,要做大自然的主人。
本书即为内丹养生功法指要,内中收录了数篇养生文章。
本书即为内丹养生功法指要,内中收录了数篇养生文章。
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序
前言
上编
道教与道家的关系及其区别
道教丹功宗派漫谈
李道纯之道统及其他
《悟真篇》丹法源流
《悟真篇》丹法要旨
中编
内丹功法的缘起和发展
道教丹功四秘窍的体和用
内丹功法纲要
女丹概论
下编
析王船山《楚辞通释·远游》
明陆西星《封神演义》的宗教思想试析
《帛书老子校注析》序
道教养生法与《老子》的关系
《大成捷要》丹功讲解
附录
前言
上编
道教与道家的关系及其区别
道教丹功宗派漫谈
李道纯之道统及其他
《悟真篇》丹法源流
《悟真篇》丹法要旨
中编
内丹功法的缘起和发展
道教丹功四秘窍的体和用
内丹功法纲要
女丹概论
下编
析王船山《楚辞通释·远游》
明陆西星《封神演义》的宗教思想试析
《帛书老子校注析》序
道教养生法与《老子》的关系
《大成捷要》丹功讲解
附录
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上编道教与道家的关系及其区别
“道”之古义有二:一日行走的路;一日人的主张。《说文解字》云:“道,所行道也。从走从首。……討,古文道从首寸。”“所行道”者,路也。道字“从首寸”者,人的主张之谓也。首,头脑.寸,尺度、准则。头脑中的尺度、准则是为主张。由路引申,有方向、规范、规则等义。由主张引申,有学说、道路、方法、引导等义。而“道”在儒家、道家和道教那里又具有不同的含义。
儒家的“道”,是指治国安邦、处世接物、敬德保民等仁义之方,不属于本文论述的范围。
道家的代表作《老子》一书中的“道”,在不同的国度、不同的学者那里,有着不同的解释。在欧洲,唯心主义者将其译为“神”,认为道即是“神”或“神的意志”、“神的意图”,也有译作“宇宙之力”、“世界的始因”等的;唯物主义学者则译为“万物所遵循的永恒的道路”、“遵循自然支配世界的一种法则”。也有的学者认为《老子》书里“道”这个哲学概念与一般习惯用法不同,主张有两个定义:(工)有时是指物质世界的实体;(2)更多的场合下是指物质世界变化的规律。
乙道家所称的“道”,探讨了造化的本源、发展的规律,看到了大自然从无到有、从虚到实等自然发展趋势,要求人们顺应自然发展规律、适应它的发展变化,用以治国、用以养生、用以尽其天年,因而主张“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
……
“道”之古义有二:一日行走的路;一日人的主张。《说文解字》云:“道,所行道也。从走从首。……討,古文道从首寸。”“所行道”者,路也。道字“从首寸”者,人的主张之谓也。首,头脑.寸,尺度、准则。头脑中的尺度、准则是为主张。由路引申,有方向、规范、规则等义。由主张引申,有学说、道路、方法、引导等义。而“道”在儒家、道家和道教那里又具有不同的含义。
儒家的“道”,是指治国安邦、处世接物、敬德保民等仁义之方,不属于本文论述的范围。
道家的代表作《老子》一书中的“道”,在不同的国度、不同的学者那里,有着不同的解释。在欧洲,唯心主义者将其译为“神”,认为道即是“神”或“神的意志”、“神的意图”,也有译作“宇宙之力”、“世界的始因”等的;唯物主义学者则译为“万物所遵循的永恒的道路”、“遵循自然支配世界的一种法则”。也有的学者认为《老子》书里“道”这个哲学概念与一般习惯用法不同,主张有两个定义:(工)有时是指物质世界的实体;(2)更多的场合下是指物质世界变化的规律。
乙道家所称的“道”,探讨了造化的本源、发展的规律,看到了大自然从无到有、从虚到实等自然发展趋势,要求人们顺应自然发展规律、适应它的发展变化,用以治国、用以养生、用以尽其天年,因而主张“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
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