箴言集

　　拉罗什福科根据他近50年的“人生体验”，写出了这本人生断想录，书中到处渗透着谋生和与人周旋的智慧。
　　 “我们的德性经常只是隐藏的恶”，作者用这句尖锐、深刻的箴言开笔写作，是对道貌岸然的人进行宣战。“伪君子”就是向诱惑屈服之后，马上又摆出一副道貌岸然的样子，以此来掩饰丑恶的记忆。
　　 拉罗什福科说：“君主的大度常常只是笼络人心的政治姿态。”“假如人们不是相互欺骗，人们就不可能在社会中长久生存。”“很难判断一个干净、诚实、正当的行动是出于诚实，还是出于狡狯。”
　　 所有这些金玉良言，使我们想起一个关于禅宗的故事：
　　 两个云游和尚，在途中遇到河流挡道．同时有位身着华服的姑娘在岸边发愁，因为河水不浅，她怕涉水过河会弄湿衣裳，其中一个和尚二话不说，立即背起姑娘过河，上岸以后便把她放下，继续往前走。
　　 两人走了一段路之后，另外那个和尚忍不住说话了：“男女授受不亲，和尚更不应接近女色，你刚才的行为岂不是犯了大戒?”
　　 只听另—个和尚神色自若地回答：“我早就把她放下了，为何你现在还背着她?”
　　 禅的机锋与拉罗什福科的真知灼见不谋而合。在我们现实当中也是如此，欺骗别人实际上就是欺骗自己。人们越是想尽办法欺骗别人时，自己在“一往情深”之中越是容易为别人所骗。
　　 所以，在所有关于人格的词汇里，真诚两字最为重要。只有真诚，人才能坚定不移，游刃有余，在与他人的交往中应对自如。
　　 在拉罗什福科所处时代的法国，有抛弃丈夫和孩子与他人私奔的荡妇；有可怜的妓女和操纵他们命运的吸血鬼；有白天道貌岸然、夜里丑态百出的绅士。通奸、诈骗、贪污、受贿和诡计四处横行，还有阴谋圈套和残忍斗争。
　　 面对人性的丑恶以及花样百出的欺骗，人们应采取什么样的态度呢?拉罗什福科自身也曾参与策划阴谋、投身于权利争斗。但当他能够潜下心来作自我反醒之时，他就敢于正视人间丑悲百态，以真诚作为盾牌，以善良作为利刃，向渴求真理的人们道出了他的真言，使人们的心灵日益健康和纯洁起来……
　　 当然，人生中有许多细节并非只是一味依靠真诚能够解释清楚的，比如关于男人与女人，关于爱情，复杂的内心情感，需要我们运用更多的智慧，才能“一览无余”。正如拉罗什福科所指示的那样：
　　 “给爱情下定义是困难的……在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面，它只是对躲在重重神秘之后的我们能爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。”
　　 爱情与女人对于曾经一度是唐璜式风流公子的拉罗什福科而言，似乎是刻骨铭心的痛楚。他深知爱情往往是一种游戏，女人的正派常常是想博得名声的心境表现。
　　 “若不是怕人反感，女人决不会有完整的严肃。”“恋爱中的男人只有在他从如醉如痴的恋爱的梦中醒来时，才会看到对方的缺点。”“情人们在一起彼此不感到厌倦，因为他们在使自己不断沉沦。”
　　 当我们为情所困时，想想拉罗什福科的告诫，可能会突然醒悟，帮助自己走出困境。
　　 我们并非按照自己的意愿，而是由于眼睛看不见的某些本质的东西，诸如权威、生命、宇宙意志和命运等，才降临人世的。所渭的人生，似乎早已注定。人生就是每一个人都有自己独特的工作、作用和生活方式，而自然则是被赋予了多种可能性。
　　 拉罗什福科所做的解释，都是对“可能性”的敏锐洞察和预测。无论是关于人性、生命、爱情，还是关于欢乐，痛苦与忧戚，他对一切可能性都做出了辛辣而犀利的解剖，使我们能得到许多启示。
　　

拉罗什富科和他的《箴言集》
箴言录
道德箴言
删去的箴言
遗下的箴言
杂感录
（一）关于真实
（二）关于社交
（三）关于神态和举止
（四）关于交谈
（五）关于信任
（六）关于爱情和大海
（七）关于榜样
（八）关于猜疑和犹豫
（九）关于爱情和生命
（十）关于情趣
（十一）关于人和动物的相似之处
（十二）关于疾病的根源
（十三）关于错误
（十四）关于自然和