基本信息
内容简介
深入周代经典封建制度内部，依据占典经、史，重构封建制的治理架构及其运作机理之完整图景。澄清封建制，对于准确地认知华夏治理之道和华夏历史，对于完整地把握中国文明之深层结构，具有决定性意义。因为，封建制乃是华夏历史之开端，在此一开端中，一定最为直接、真切地体现着这群人关于生命、生活、治理的认知、想象和希望。唯有通过解析封建制，借以理解封建制下人们的生活、治理，进入那个时代人们的精神世界，我们才能较有把握地谈论中国人的精神，体认华夏治理之道，以及理解中国文明之基本性质。
作译者
姚中秋，北京修远基金会高级研究员。曾译介、研究奥地利学派经济学、普通法宪政主义，目前致力于研究儒家义理与中国治理秩序之历史。著有《立宪的技艺》、 《现代中国的立国之道》(第一卷以张君劢为中心)、 《中国变革之道：当代中国的治理秩序及其变革方略》。
目录
《华夏治理秩序史.第二卷 封建(上下册)》
序论封建制
第一章契约性君臣关系
一、君臣关系的性质
二、策名委质
三、策命礼
四、周王继嗣之礼
第二章契约或血缘
一、继承或者封建
二、宗者，尊也
三、合族之道
四、夫妇之道
第三章君臣以义而合
一、臣对君的义务
二、君臣权利一义务之相互性
三、忠信伦理
四、弑君正义论
第四章君臣网络
一、井田制
二、封建等级
序论封建制
第一章契约性君臣关系
一、君臣关系的性质
二、策名委质
三、策命礼
四、周王继嗣之礼
第二章契约或血缘
一、继承或者封建
二、宗者，尊也
三、合族之道
四、夫妇之道
第三章君臣以义而合
一、臣对君的义务
二、君臣权利一义务之相互性
三、忠信伦理
四、弑君正义论
第四章君臣网络
一、井田制
二、封建等级
媒体评论
秦晖： (清华大学人文社会科学学院)
姚中秋先生学史出身，入世弘道，则于经济政治无不博览，厚积而发，乃出大作，以弘扬中华文化、实现宪政理想为志，诚可贵也。夫今人有学西而以刺孔成名者，有号儒而以颂秦进身者，不知真儒崇周仇秦，其来久矣。近世引西学以排秦制，立宪政以扬仁义，乃其本旨，岂刀笔吏“胡服骑射”之所谓事功可比哉!是大作虽有可商，而其志可嘉，其识可钦也。人未必皆崇基督，而路德维新耶教之功，所被不止耶徒。人未必皆宗孔门，而中秋先生重彰真儒之作，所泽亦不止儒林也。
李强： (北京大学政府管理学院教授)
姚中秋先生的著作《华夏治理秩序史》借鉴西方社会科学之精神，依据中国古典经史文献，探求传统中国社会的秩序结构，从而对中国治理秩序史作出颇具独创性的诠释。这部著作必将对中国学者以新的视角思考中国的历史与制度产生重要影响。
易中天： (厦门大学人文学院教授)
我与姚中秋先生素不相识，只打过两回笔墨官司。他的观点，我三分认同，七分反对。但我赞成重写中国史，也认为需要他这样的一家之言。学术研究的意义，本在争鸣和启智，并无关乎对错。因此，我愿向读者诸君推荐此书。
姚中秋先生学史出身，入世弘道，则于经济政治无不博览，厚积而发，乃出大作，以弘扬中华文化、实现宪政理想为志，诚可贵也。夫今人有学西而以刺孔成名者，有号儒而以颂秦进身者，不知真儒崇周仇秦，其来久矣。近世引西学以排秦制，立宪政以扬仁义，乃其本旨，岂刀笔吏“胡服骑射”之所谓事功可比哉!是大作虽有可商，而其志可嘉，其识可钦也。人未必皆崇基督，而路德维新耶教之功，所被不止耶徒。人未必皆宗孔门，而中秋先生重彰真儒之作，所泽亦不止儒林也。
李强： (北京大学政府管理学院教授)
姚中秋先生的著作《华夏治理秩序史》借鉴西方社会科学之精神，依据中国古典经史文献，探求传统中国社会的秩序结构，从而对中国治理秩序史作出颇具独创性的诠释。这部著作必将对中国学者以新的视角思考中国的历史与制度产生重要影响。
易中天： (厦门大学人文学院教授)
我与姚中秋先生素不相识，只打过两回笔墨官司。他的观点，我三分认同，七分反对。但我赞成重写中国史，也认为需要他这样的一家之言。学术研究的意义，本在争鸣和启智，并无关乎对错。因此，我愿向读者诸君推荐此书。
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