基本信息
内容简介
《华夏治理秩序史.第一卷 天下(上下册)》将缕述尧舜以降之治理秩序演变的历史，并因史而求道，从演变着的治理秩序之中探寻华夏一中国治理之道。笔者无意于写作一部自命客观的、科学的历史著述，也不会纠缠于对历史细节的还原、描述，而将集中于考查华夏治理秩序史上几次立宪时期立宪者们的观念、行动，解析他们所构造的制度之渊源和内在机理，以把握彼时之治理架构及其所形成的秩序。由此，本书将展开一项“虽不能至，心向往之。的任务寻找、揭明华夏一中国的治理之道。
作译者
姚中秋，北京修远基金会高级研究员。曾译介、研究奥地利学派经济学、普通法宪政主义，目前致力于研究儒家义理与中国治理秩序之历史。著有《立宪的技艺》、《现代中国的立国之道》(第一卷以张君劢为中心)、《中国变革之道：当代中国的治理秩序及其变革方略》。
目录
《华夏治理秩序史.第一卷 天下(上下册)》
总 论
作者告白 探寻中国治理之道
一、道与历史
二、道的断裂与重续
三、方法
导论一 治理秩序解
一、仁与群
二、治理与秩序
三、邦国治理架构与秩序
四、心、物之间：治理秩序变迁之机制
导论二 中国历史之分期
一、天下之构造
二、经典封建制
三、王权制
四、绝对主义皇权制
五、士大夫与皇权共治体制
六、现代国民国家
第一卷 天下
序 论 天下
总 论
作者告白 探寻中国治理之道
一、道与历史
二、道的断裂与重续
三、方法
导论一 治理秩序解
一、仁与群
二、治理与秩序
三、邦国治理架构与秩序
四、心、物之间：治理秩序变迁之机制
导论二 中国历史之分期
一、天下之构造
二、经典封建制
三、王权制
四、绝对主义皇权制
五、士大夫与皇权共治体制
六、现代国民国家
第一卷 天下
序 论 天下
媒体评论
秦晖： (清华大学人文社会科学学院)
姚中秋先生学史出身，入世弘道，则于经济政治无不博览，厚积而发，乃出大作，以弘扬中华文化、实现宪政理想为志，诚可贵也。夫今人有学西而以刺孔成名者，有号儒而以颂秦进身者，不知真儒崇周仇秦，其来久矣。近世引西学以排秦制，立宪政以扬仁义，乃其本旨，岂刀笔吏“胡服骑射”之所谓事功可比哉!是大作虽有可商，而其志可嘉，其识可钦也。人未必皆崇基督，而路德维新耶教之功，所被不止耶徒。人未必皆宗孔门，而中秋先生重彰真儒之作，所泽亦不止儒林也。
李强： (北京大学政府管理学院教授)
姚中秋先生的著作《华夏治理秩序史》借鉴西方社会科学之精神，依据中国古典经史文献，探求传统中国社会的秩序结构，从而对中国治理秩序史作出颇具独创性的诠释。这部著作必将对中国学者以新的视角思考中国的历史与制度产生重要影响。
易中天： (厦门大学人文学院教授)
我与姚中秋先生素不相识，只打过两回笔墨官司。他的观点，我三分认同，七分反对。但我赞成重写中国史，也认为需要他这样的一家之言。学术研究的意义，本在争鸣和启智，并无关乎对错。因此，我愿向读者诸君推荐此书。
姚中秋先生学史出身，入世弘道，则于经济政治无不博览，厚积而发，乃出大作，以弘扬中华文化、实现宪政理想为志，诚可贵也。夫今人有学西而以刺孔成名者，有号儒而以颂秦进身者，不知真儒崇周仇秦，其来久矣。近世引西学以排秦制，立宪政以扬仁义，乃其本旨，岂刀笔吏“胡服骑射”之所谓事功可比哉!是大作虽有可商，而其志可嘉，其识可钦也。人未必皆崇基督，而路德维新耶教之功，所被不止耶徒。人未必皆宗孔门，而中秋先生重彰真儒之作，所泽亦不止儒林也。
李强： (北京大学政府管理学院教授)
姚中秋先生的著作《华夏治理秩序史》借鉴西方社会科学之精神，依据中国古典经史文献，探求传统中国社会的秩序结构，从而对中国治理秩序史作出颇具独创性的诠释。这部著作必将对中国学者以新的视角思考中国的历史与制度产生重要影响。
易中天： (厦门大学人文学院教授)
我与姚中秋先生素不相识，只打过两回笔墨官司。他的观点，我三分认同，七分反对。但我赞成重写中国史，也认为需要他这样的一家之言。学术研究的意义，本在争鸣和启智，并无关乎对错。因此，我愿向读者诸君推荐此书。
