百年经典老课文(茅盾、巴金、李叔同、张爱玲等著，北大、清华、人大数十名学者教授联袂推荐！)

　　在现代世界，人的精神只有接上了文化历史的血脉，才能取得生生不息的泉源。而阅读老语文课本中的优美文字，可以让我们穿越喧嚣、功利的尘世，在含英咀华中读出课文中的人性，触摸一颗颗鲜活的灵魂，读出属于自己的温暖记忆，从而抛却媚俗，远离浮躁。事实上，人们对这些近百年来老课文的需要也是客观的。这，就是编著本书的缘起。
　　为了便于阅读和考虑到本书的体例，一方面，在每一位入选课本篇目的作者名下编选各类体裁的文章，包括诗词、散文、小说等，使读者尽览经典文章，全方位感受课文所传达的文化信息。同时，为了给读者提供更多的信息，我们给每位作者编写了简介，还对其每篇文章在篇下作注。这些针对众多知识点而从不同角度进行的注释，可以和原课本的注解两相比较，加深理解。这里需要说明的是，由于所选文章写作年代的历史性原因，文中有些字词的用法与现在有所不同，但为了尊重原著，我们在选编时不做改动，维持原貌。另一方面，书中所选名家按照生卒年前后进行编排，只是整体上分为近现代和当代、古代、外国名家三部分。这也是本书体例上的一大特色。

蔡元培
　舍己为群
　我的新生活观
　图　画
　就任北京大学校长之演说
梁启超
　志未酬
　放弃自由之罪
　最苦与最乐
陈独秀
　《新青年》宣言
李叔同
　送　别　
鲁　迅
　风　筝　
　社　戏　
　雪　
　拿来主义　
　秋　夜　
　鸭的喜剧　

　　蔡元培
　　舍己为群积人而成群。群者，所以谋各人公共之利益也。然使群而危险，非群中之人出万死不顾一生之计以保群而群将亡，则不得已而有舍己为群之义务焉。
　　舍己为群之理由有二。一日：己在群中，群亡则己随之而亡。今舍己以救群，群果不亡，己亦未必亡也。即群不亡而己先不免于亡，亦较之群己俱亡者为胜。此有己之见存者也。一日：立于群之地位，以观群中之一人，其价值必小于众人所合之群。牺牲其一而可以济众，何惮不为!二人作如是观，则得舍己为群之一人；人人作如是观，则得舍已为群之众人。此无己之见存者也。见不同，而舍己为群之决心则一。
　　?请以事实证之。一日从军。战争，罪恶也。然或受野蛮人之攻击而为防御之战，则不得已也。例如比之受攻于德，比人奋勇而御敌，虽死无悔，谁曰不宜!二日革命。革命未有不流血者也。不革命而奴隶于恶政府，则虽生犹死，故不惮流血而为之。例如法国一七八九年之革命，中国数年来之革命，其事前之鼓吹运动而被拘杀者若干人，临时奋斗而死伤
　　者若干人，是皆基于舍己为群者也。三曰暗杀。暗杀者，革命之最简单手段也。歼魁而释从，惩一以儆百，而流血不过五步。古者如荆轲之刺秦王，近者如苏斐亚之杀俄帝亚历山大第二，皆其例也。四日为真理牺牲。真理者，和平之发见品也。然或为教会，君党若贵族之所忌，则非有舍己为群之精神不敢公言之。例如苏革拉创新哲学，下狱而被鸩；哥白尼为新天文说，见仇于教皇；巴枯宁道无政府主义，而被囚被逐是也。
　　其他如试演飞机、探险南北极之类，在今日以为敢死之事业，虽或由好奇竞胜者之所为，而亦有起于利群之动机者，得附列之。
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