弗洛伊德论美
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《弗洛伊德论美》编辑推荐：我应该立即声明自己在艺术上并不是鉴赏家，只是个外行。精神分析首开艺评先河剖析文艺创作之原动力〈br〉哥白尼结束信仰时代开辟了理性新时代〈br〉弗洛伊德精神分析学动摇理性统治地位〈br〉《俄狄浦斯王》与《哈姆雷特》〈br〉戏剧中的变态人物〈br〉詹森《格拉迪娃》中的幻觉与梦〈br〉创造性作家与白日梦〈br〉达?芬奇的童年回忆〈br〉米开朗琪罗的摩西〈br〉陀恩妥耶夫斯基与弑父行为〈br〉如果不了解精神分析学的内容，简直无法把握现代文学艺术的发展趋势……〈br〉自从《释梦》一书发表以后，精神分析学再也不是纯属于医学的东西了。当精神分析学在法国和德国出现的时候，它已被应用到文学、美学，以及宗教史、史前史、神话、民俗学、教育学等领域……我常常写一点儿这方面的东西，以满足我对医学之外的诸问题的兴趣。其后，别人（不单单是医生，还有各个领域的专家）才按照我的路子，进一步深入到许多不同的领域中去。〈br〉——弗洛伊德
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显然，想象的王国实在是一个避难所。这个避难所之所以存在，是因为人们在现实生活中不得不放弃某些本能要求，而痛苦地从“快乐原则”退缩到“现实原则”。这个避难所就是在这样一个痛苦的过程中建立起来的。所以，艺术家就像一个患有神经病的人那样，从一个他所不满意的现实中退缩下来，钻进了他自己的想象力所创造的世界中。但艺术家不同于精神病患者，因为艺术家知道如何去寻找那条回去的路，而再度把握现实。他的创作，即艺术作品，正像梦一样，是无意识的愿望获得一种假想的满足。而且它在本质上也和梦一样具有妥协性，因为它们也不得不避免跟压抑的力量发生正面冲突。
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